Nomina sacra

Nomina sacra (singular: nomen sacrum) significa "nomes sagrados" em latim e é uma referência à prática dos escribas cristãos de abreviar diversos nomes ou títulos divinos que aparecem com frequência na Bíblia, especialmente nos manuscritos gregos. Um nomem sacrum consiste de duas ou mais letras escolhidas da palavra original unidas por uma sobrelinha.

Metzger lista quinze nomina sacra encontrados nos papiros gregos, os nomes gregos de "Deus", "Senhor", "Jesus", "Cristo", "Filho", "Espírito", "David", "Cruz", "Mãe", "Pai", "Israel", "Salvador", "Homem", "Jerusalém" e "Céu"^[1]. Estes nomina já são encontrados em praticamente todo os manuscritos gregos do século III e anteriores, com exceção de "Mãe", que só aparece no século IV^[2].

Os nomina sacra também ocorrem de forma diferente em latim, copta, armênia, gótica, núbio antigo e nas línguas que utilizam o alfabeto cirílico.

Origem e desenvolvimento

Nomina sacra são consistentemente observados mesmo nos mais antigos textos cristãos ainda existentes, nos códice e nos papiros, o que implica que, quando eles foram escritos, por volta do século II, a prática já estava bem estabelecida. Porém, não se sabe exatamente quando o costume surgiu.

O sistema mais antigo de nomina sacra aparentemente consistia de apenas quatro ou cinco palavras, chamadas nomina divina: as versões gregas de "Jesus", "Cristo", "Senhor", "Deus" e, possivelmente, "Espírito". A prática rapidamente se expandiu para outras palavras consideradas sagradas^[3].

No sistema que prevaleceu, a abreviação se deu por "contração", ou seja, a utilização de (pelo menos) a primeira e a última letra da palavra. Em uns poucos casos antigos aparece a prática da abreviação por "suspensão", no qual (pelo menos) as duas letras iniciais da palavra são utilizadas^[a].

É evidente que o uso de nomina sacra eram um ato de reverência e não apenas um artifício puramente prático de economia de espaço, pois eram empregados mesmo quando abreviações bem estabelecidas de palavras muito mais frequentes, como "e", eram evitadas e o próprio nomen sacrum era escrito com generoso espaçamento. Além disto, os primeiros escribas geralmente distinguiam entre ocorrências sagradas e mundanas da mesma palavra, como "espírito" e "Espírito", e aplicavam os nomina sacra apenas nas sagradas (o que, por vezes, revelava com clareza uma escolha exegética); escribas posteriores geralmente abreviavam mecanicamente todas as ocorrências.

Estudiosos propuseram diversas teorias sobre a origem dos nomina sacra. Um paralelo óbvio que provavelmente serviu de inspiração era a prática judaica de escrever o nome de Deus como o tetragrama YHWH mesmo nas escrituras gregas. A cultura grega também já aplicava diversas formas de abreviar nomes próprios, embora nenhuma delas fosse idêntica aos nomina sacra. Inspiração para formas contraídas (usando a primeira e a última letras) também aparece no Apocalipse, onde Jesus fala de si próprio como o "princípio e o fim", "o primeiro e o último" e também como "o alfa e ômega"^[4]. Os numerais gregos já foram sugeridos como a origem da sobrelinha que une todo o nomem sacrum, com a forma suspensa ΙΗ sendo apenas a forma ordinária de escrever "dezoito" por exemplo^[5].

Lista de nomina sacra gregas

No caso nominativo (ou caso reto), a palavra aparece como sujeito ("Deus", "Senhor"). No caso genitivo (ou possessivo), indica-se a posse ("de Deus", "do Senhor").

Significado	Palavra grega	Nominativo (Sujeito)	Genitivo (Possessivo)
Deus	Θεός	ΘΣ	ΘΥ
Senhor	Κύριος	ΚΣ	ΚΥ
Jesus	Ἰησοῦς	ΙΣ	ΙΥ
Cristo/Messias	Χριστός	ΧΣ	ΧΥ
Filho	Υἱός	ΥΣ	ΥΥ
Espírito	Πνεῦμα	ΠΝΑ	ΠΝΣ
David	Δαυὶδ	ΔΑΔ
Cruz	Σταυρός	ΣΤΣ	ΣΤΥ
Mãe	Μήτηρ	ΜΗΡ	ΜΗΣ
Portadora de Deus ou Mãe de Deus	Θεοτόκος	ΘΚΣ	ΘΚΥ
Pai	Πατήρ	ΠΗΡ	ΠΡΣ
Israel	Ἰσραήλ	ΙΗΛ
Salvador	Σωτήρ	ΣΗΡ	ΣΡΣ
Homem	Ἄνθρωπος	ΑΝΟΣ	ΑΝΟΥ
Jerusalém	Ἱερουσαλήμ	ΙΛΗΜ
Céu(s)	Οὐρανός	ΟΥΝΟΣ	ΟΥΝΟΥ

Manuscritos gregos do Novo Testamento com nomina sacra (antes de 300)

Todos os nomina sacra e datas retiradas de "Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts" (1999), de Philip Comfort e David Barrett.

Manuscrito grego	Data do manuscrito	Nomina sacra utilizada
${\mathfrak {P}}$ ¹ (P. Oxy. 2)	~250	ΙΥ ΙΣ ΧΥ ΥΥ ΚΥ ΠΝΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁴ (Suppl. Gr. 1120)	150–225	ΘΣ ΘΥ ΚΥ ΚΣ ΠΝΙ ΠΝΟΣ ΠΝΑ ΧΣ ΙΥ ΙΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁵ (P. Oxy. 208 + 1781)	~250	ΙΗΝ ΙΗΣ ΠΡ ΠΡΑ ΠΡΣ ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ⁹ (P. Oxy. 402)	~250	ΘΣ ΧΡΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹² (P. Amherst. 3b)	~285	ΘΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹³ (P. Oxy. 657 + PSI 1292)	225–250	ΘΣ ΘΝ ΘΥ ΘΩ ΙΣ ΙΝ ΙΥ ΚΣ ΚΥ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁵ (P. Oxy. 1008)	200–300	ΚΩ ΚΥ ΧΥ ΑΝΩΝ ΑΝΩ ΠΝΑ ΘΝ ΚΜΟΥ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁶ (P. Oxy. 1009)	250–300	ΘΥ ΙΥ ΧΩ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁷ (P. Oxy. 1078)	~300	ΘΩ ΠΝΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁸ (P. Oxy. 1079)	250–300	ΙΗ ΧΡ ΘΩ
${\mathfrak {P}}$ ²⁰ (P. Oxy. 1171)	200–250	ΠΝΣ ΚΝ ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ²² (P. Oxy. 1228)	200–250	ΠΣ ΠΝΑ ΠΡΣ ΠΡΑ ΙΗΣ ΑΝΟΣ
${\mathfrak {P}}$ ²⁴ (P. Oxy. 1230)	~300	ΠΝΑ ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ²⁷ (P. Oxy. 1395)	200–250	ΘΥ ΚΩ
${\mathfrak {P}}$ ²⁸ (P. Oxy. 1596)	255–300	ΙΣ ΙΝ
${\mathfrak {P}}$ ²⁹ (P. Oxy. 1597)	200–250	ΘΣ ΘΝ
${\mathfrak {P}}$ ³⁰ (P. Oxy. 1598)	200–250	ΚΥ ΚΝ ΘΩ ΙΗΥ
${\mathfrak {P}}$ ³² (P. Rylands 5)	150–200	ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ³⁵ (PSI 1)	~300	ΚΣ ΚΥ
${\mathfrak {P}}$ ³⁷ (P. Mich. Inv. 1570)	~260	ΚΕ ΙΗΣ ΠΝΑ ΙΗΣΥ
${\mathfrak {P}}$ ³⁸ (P. Mich. Inv. 1571)	~225	ΧΡΝ ΠΝΑ ΚΥ ΙΗΝ ΙΗΥ ΠΝΤΑ
${\mathfrak {P}}$ ³⁹ (P. Oxy. 1780)	200–300	ΠΗΡ ΠΡΑ ΙΗΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁰ (P. Heidelberg G. 645)	200–300	ΘΣ ΘΥ ΘΝ ΙΥ ΧΩ ΧΥ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁵ (P. Chester Beatty I)	~250	ΚΕ ΚΣ ΚΝ ΚΥ ΣΡΝΑΙ ΙΗ ΙΥ ΙΗΣ ΠΡ ΠΡΣ ΠΡΑ ΠΡΙ ΘΥ ΘΝ ΘΩ ΘΣ ΠΝΙ ΠΝΣ ΠΝΑ ΥΝ ΥΕ ΥΣ ΥΩ ΣΡΝ ΧΡ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁶ (P. Chester Beatty II + P. Mich. Inv. 6238)	175–225	ΚΕ ΚΝ ΚΥ ΚΩ ΚΣ ΧΡΩ ΧΡΥ ΧΡΝ ΧΝ ΧΣ ΧΩ ΧΥ ΧΡΣ ΙΗΥ ΙΗΝ ΙΗΣ ΘΩ ΘΥ ΘΝ ΘΣ ΠΝΑ ΠΝΙ ΠΝΣ ΥΙΥ ΥΙΝ ΥΙΣ ΥΝ ΣΤΡΕΣ ΣΤΡΝ ΣΤΡΩ ΣΤΡΟΣ ΣΤΡΟΥ ΕΣΤΡΟΝ ΕΣΤΡΑΙ ΕΣΤΑΝ ΣΤΟΥ ΑΙΜΑ ΑΝΟΥ ΑΝΟΝ ΑΝΟΣ ΑΝΩΝ ΑΝΟΙΣ ΠΡΙ ΠΗΡ ΠΡΑ ΠΡΣ ΙΥ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁷ (P. Chester Beatty III)	200–300	ΘΥ ΘΣ ΘΝ ΘΩ ΑΘΝ ΚΣ ΚΕ ΚΥ ΕΣΤΡΩ ΠΝΑ ΧΥ ΠΡΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁸ (PSI 1165)	200–300	ΥΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁹ (P. Yale 415 + 531)	200–300	ΚΩ ΘΥ ΘΣ ΙΥ ΠΝ ΧΣ ΧΥ ΧΩ
${\mathfrak {P}}$ ⁵⁰ (P. Yal 1543)	~300	ΙΛΗΜ ΠΝΑ ΑΝΟΣ ΘΣ ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ⁵³ (P. Mich. inv. 6652)	~250	ΠΡΣ ΙΗΣ ΠΕΡ ΚΝ
${\mathfrak {P}}$ ⁶⁴ (Gr. 17)	~150	ΙΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁶⁵ (PSI XIV 1373)	~250	ΧΥ ΘΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁶⁶ (P. Bodmer II + Inv. Nr. 4274/4298	150–200	ΚΣ ΚΥ ΚΕ ΘΣ ΘΝ ΘΥ ΘΩ ΙΣ ΙΝ ΙΥ ΧΣ ΧΝ ΧΥ ΥΣ ΥΝ ΥΩ ΠΝΑ ΠΝΙ ΠΝΣ ΠΗΡ ΠΡΑ ΠΡΣ ΠΡΙ ΠΕΡ ΠΡΕΣ ΑΝΟΣ ΑΝΟΝ ΑΝΟΥ ΑΝΩΝ ΑΝΩ ΑΝΟΙΣ ΑΝΟΥΣ ΣΡΩ ΣΡΟΝ ΣΡΟΥ ΣΡΘΗ ΣΡΑΤΕ ΣΡΩΣΩ ΕΣΡΑΝ ΕΣΡΘΗ
${\mathfrak {P}}$ ⁶⁹ (P. Oxy. 2383)	~200	ΙΗΝ
${\mathfrak {P}}$ ⁷⁰ (P. Oxy. 2384 + PSI Inv. CNR 419, 420)	250–300	ΥΝ ΙΣ ΠΗΡ
${\mathfrak {P}}$ ⁷² (P. Bodmer VII e VIII)	200–300	ΙΥ ΙΗΥ ΙΗΝ ΧΡΥ ΧΡΝ ΧΡΣ ΧΡΩ ΘΥ ΘΣ ΘΝ ΘΩ ΠΡΣ ΠΑΡ ΠΤΡΑ ΠΡΙ ΠΝΣ ΠΝΑ ΠΝΑΙ ΠΝΙ ΠΝΤΙ ΚΥ ΚΣ ΚΝ ΚΩ ΑΝΟΙ
${\mathfrak {P}}$ ⁷⁵ (P. Bodmer XIV e XV)	175–225	ΙΣ ΙΗΣ ΙΥ ΙΗΥ ΙΝ ΙΗΝ ΘΣ ΘΝ ΘΥ ΘΩ ΚΣ ΚΝ ΚΥ ΚΩ ΚΕ ΧΣ ΧΝ ΧΥ ΠΝΑ ΠΝΣ ΠΝΙ ΠΝΟΣ ΠΝΤΑ ΠΝΑΣΙ ΠΝΑΤΩΝ ΠΡΣ ΠΗΡ ΠΡΑ ΠΡΙ ΠΡΟΣ ΠΡ ΥΣ ΥΝ ΥΥ ΙΗΛ ΙΛΗΜ ΣΡΟΝ ΣΤΡΟΝ ΣΡΩΘΗΝΑΙ ΑΝΟΣ ΑΝΟΝ ΑΝΟΥ ΑΝΟΙ ΑΝΩΝ ΑΝΩ ΑΝΟΥΣ ΑΝΟΙΣ ΑΝΕ
${\mathfrak {P}}$ ⁷⁸ (P. Oxy 2684)	250–300	ΚΝ ΙΗΝ ΙΗΝ ΧΡΝ
${\mathfrak {P}}$ ⁹⁰ (P. Oxy 3523)	150–200	ΙΗΣ
${\mathfrak {P}}$ ⁹¹ (P. Mil. Vogl. Inv. 1224 + P. Macquarie Inv. 360)	~250	ΘΥ ΘΣ ΠΡΣ ΧΡΝ ΙΗΝ
${\mathfrak {P}}$ ⁹² (P. Narmuthis 69.39a + 69.229a)	~300	ΧΡΩ ΚΥ ΘΥ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁰⁰ (P. Oxy 4449)	~300	ΚΥ ΚΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁰¹ (P. Oxy 4401)	200–300	ΥΣ ΠΝΑ ΠΝΙ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁰⁶ (P. Oxy 4445)	200–250	ΠΝΑ ΠΝΙ ΧΡΣ ΙΗΝ ΙΗΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹⁰⁸ (P. Oxy 4447)	175–225	ΙΗΣ ΙΗΝ
${\mathfrak {P}}$ ¹¹⁰ (P. Oxy. 4494)	~300	ΚΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹¹¹ (P. Oxy 4495)	200–250	ΙΗΥ
${\mathfrak {P}}$ ¹¹³ (P. Oxy. 4497)	200–250	ΠΝΙ
${\mathfrak {P}}$ ¹¹⁴ (P. Oxy. 4498)	200–250	ΘΣ
${\mathfrak {P}}$ ¹¹⁵ (P. Oxy. 4499)	225–275	ΙΗΛ ΑΥΤΟΥ ΠΡΣ ΘΩ ΘΥ ΑΝΩΝ ΠΝΑ ΟΥΝΟΥ ΟΥΝΟΝ ΚΥ ΘΝ ΑΝΟΥ ΟΥΝΩ
${\mathfrak {P}}$ ¹²¹ (P. Oxy. 4805)	~250	ΙΣ ΜΗΙ
0162 (P. Oxy 847)	~300	ΙΗΣ ΙΣ ΠΡΣ
0171 (PSI 2.124)	~300	ΚΣ ΙΗΣ
0189 (P. Berlin 11765)	~200	ΑΝΟΣ ΠΝΑ ΚΥ ΚΩ ΙΛΗΜ ΘΩ ΙΣΗΛ
0220 (MS 113)	~300	ΚΝ ΙΥ ΙΝ ΧΥ ΘΥ

Notas

↑ Como nos versículos do Apocalipse no ${\mathfrak {P}}$ ¹⁸, onde se lê Ἰησοῦς Χριστός ("Jesus Christ") como ΙΗ ΧΡ.

Referências

↑ Bruce Metzger, Manuscripts of the Greek Bible, pp.36-37
↑ Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts - Philip Comfort and David Barrett (1999) pp.34-35
↑ S. D. Charlesworth, "Consensus standardization in the systematic approach to nomina sacra in second- and third-century gospel manuscripts", Aegyptus 86 (2006), pp. 37-68.
↑ Colin H. Roberts, Manuscript, Society, and Belief in Early Christian Egypt (1979), p. 37.
↑ Larry Hurtado, "The Origin of the Nomina Sacra: A Proposal", JBL 117 (1998), pp. 655-673.

Bibliografia

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Don C. Barker, "P.Lond.Lit. 207 and the origin of the nomina sacra: a tentative proposal", Studia Humaniora Tartuensia 8.A.2, 2007, 1–14.
Philip Comfort and David Barrett. Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts (1999).
Philip Comfort, Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism, Broadman & Holman Publishers, 2005, pp. 199–253.
Larry W. Hurtado, The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins, Cambridge 2006, pp. 95–134.
Bruce M. Metzger. Manuscripts of the Greek Bible (1981).
A.H.R.E. Paap, Nomina Sacra in the Greek Papyri of the First Five Centuries, Papyrologica Lugduno-Batava VIII (Leiden 1959).
Ludwig Traube. Nomina Sacra. Versuch einer Geschichte der christlichen Kürzung, Munich 1907.