Avataṃsakasūtraen

Avataṃsakasūtraen
Side av Avataṃsakasūtraen fra det kinesiske dynastiet Xīxià (1038–1237)
orig. अवतम्सक सूत्
Sjanger		Hellig tekst innen mahāyānabuddhismen
Avataṃsakasūtraen på Commons

Avataṃsakasūtraen (sanskrit; devanāgarī: अवतम्सक सूत्र, tibetansk: སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས-བྱ-བ་ཤིནཊུ-རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ, wylie: Sangs-rgyas phal-po-che zhes-bya-ba shin-tu-rgyas pa chen po’i mdo, mongolsk: Olangki burqan neretü masida delgeregsen yeke sudur, kinesisk: 大方廣佛華嚴經, pinyin: Dàfāngguăngfó huáyán jīng, koreansk: 대방광불화엄경, forkortet: 화엄경, hangul: Daebanggwang bulhwaeom gyeong, forkortet: Hwa-eom gyeong, japansk: けごんぎょう, rōmaji: Kegon kyō, vietnamesisk: Đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh) er en hellig tekst innenfor mahāyānabuddhismen. Den er den nest største av mahāyānatekstene, og i størrelse er den bare overgått av den store prajñāpāramitāsūtraen i 100 000 vers. Sūtraen har hatt enorm innflytelse på østasiatisk buddhisme.

Avataṃsaka er sanskrit og betyr «blomsterkrans». Teksten fremmer et holistisk verdensbilde: Alle ting og fenomener inneholder hverandre, gjennomtrenger hverandre og er innbyrdes avhengig av hverandre, liksom blomstene i en blomsterkrans. Intet element har en adskilt eller uavhengig eksistens utenfor helheten og hvert element inneholder en kopi av helheten. Hvert element reflekterer alle de andre liksom et nettverk av perler. Blant metaforene som brukes i teksten er Indras nett.

To av kapitlene utgjør omkring 1/3 av hele teksten og er bevart på sanskrit som egne tekster: Daśabhūmikasūtraen og Gaņdhavyūasūtraen. Den sistnevnte utgjør mer enn 1/4 av teksten. Lingvistiske bevis antyder en opprinnelse i Sør-India i det første århundre e.Kr., men der er også indre bevis som antyder en sentralasiatisk opprinnelse. Den tibetanske oversettelsen har 45 kapitler og er den mest komplette. Oversettelsen var basert på et manuskript på sanskrit fra Nepal i 39 000 vers, og ble foretatt mellom 878 e.Kr. og 901 e.Kr. i tempelkomplekset Samye i nærheten av Lhasa. Den omfatter fra 4 til 6 bind, i ulike utgaver av tekstsamlingen Kangyur i den tibetanske buddhistiske kanon.

To relativt komplette kinesiske oversettelser er basert på manuskripter fra oasebyen Khotan i det sentrale Asia. Den første ble foretatt i årene 418–421 e.Kr. og bestod av 34 kapitler og 60 bokruller. Den andre ble foretatt i år 699 e.Kr. på oppfordring av keiserinne Wǔ Zétiān (624–725) og omfattet 39 kapitler i 80 bokruller. En tredje større oversettelse fra årene 796–798 e.Kr. omfatter kapitlene 39 (40 bokruller) og 40 (en bokrull). Originalen var et manuskript på sanskrit fra Orissa, som stammet fra Latigiri i Bengal, og ble gitt i gave til keiser Dezong av Tang (742–805). I tillegg ble enkeltkapitler oversatt til kinesisk gang på gang fra 147 e.Kr. til 700-tallet e.Kr.

Under Suídynastiet oppstod de ti stadiers skole i Kina; dette var en Yogācāraskole som baserte sine læresetninger på Daśabhūmikasūtraen. Mot slutten av Suídynastiet og begynnelsen av Tángdynastiet oppstod Huāyán zōng eller Avatamsakaskolen. I likhet med skolen Tiāntái, som fokuserte på Lotussūtraen, var dette en synkronistisk skole innenfor tradisjonen Ekayāna: De ulike retningene eller «veier» i buddhismen betraktes som deler av «èn vei», som omfatter dem alle, og som selv er den ultimate veien. Skolen utpekte Avataṃsakasūtraen som Buddhas ultimate lære. I året 671 ankom den Korea under navnet Hwaeom jong, og i Japan ble den grunnlagt i 736 under navnet Kegon-shū. I klosterkomplekset Borobudur, Java, som ble bygd mellom 750 og 850, er det inngravert 460 relieffer fra Gaņdhavyū, som er den lengste delen av teksten.

En kommentar til Daśabhūmika sūtra, som er bevart på kinesisk, ble skrevet av den Sør-Indiske munken Nāgārjuna, grunnleggeren av Mādhyamaka. En annen prominent skikkelse innenfor mahāyāna-buddhismen, Vasubandhu, grunnleggeren av Yogācāra, skrev to kommentarer til Daśabhūmika sūtra.

Den eksegetiske tradisjonen i Sentral-Asia, Kina, Korea og Japan er enorm, og Avataṃsaka-litteraturen utgjør en egen avdeling med tekster innenfor mahāyāna-buddhismen, på samme måte som Prajñāpāramitā-litteraturen.

Jōjitsu
Hossō
Sanron
Kegon
Risshū
Kusha
Tendai
Shingon
Det rene land (Jōdo-shū, Jōdo Shinshū,
Ji-shū, Yūzū Nembutsu)
Zen (Sōtō, Rinzai, Ōbaku, Fuke-shū,
Sanbō Kyōdan)
Nichiren (Kempon Hokke-shū, Nichiren Shōshū,
Nichiren-shū, Rissho Kosei Kai, Sōka Gakkai,
Shōshinkai)

Grunnleggere

Templer

Hellige tekster

Begreper i japansk buddhisme

Indras nett

Avataṃsaka sūtra forkynner et holistisk verdensbilde, der alle ting og fenomener inneholder hverandre, gjennomtrenger hverandre og er innbyrdes avhengige av hverandre, liksom blomstene i en «blomsterkrans». Intet element har en adskilt eller uavhengig eksistens utenfor helheten. Og hvert element inneholder en kopi av helheten. Første kapittel av Śīkşānanda's oversettelse til kinesisk uttrykker denne holismen slik:

Det Ene er de Mange.
De Mange er det Ene.
I ordet skal meningen bli funnet.
I meningen skal ordet bli forstått.
Ikke-væren er Væren. Væren er Ikke-væren.
Formløshet er Form. Form er Formløshet.
Ikke-væren er Væren. Væren er Formløshet.
(Kapittel 1, 240)

Hvert element reflekterer alle de andre, liksom et nettverk av perler. Alle ting gjennomtrenger hverandre, og inneholder hverandre:

Alt er i En – En er i Alt.
Alle ting er nærværende i Enhet,
Enhet er nærværende i alle ting.

Min ego-het er nærværende i det absolutte,
Det absolutte er nærværende i min ego-het.

Alle vesener er nærværende i Buddha,
Buddha er nærværende i alle vesener.

Nirvāna er nærværende i samsara,
Samsara er nærværende i nirvāna.

Kosmos er nærværende i hver adskilte del,
Hver adskilte del er nærværende i kosmos.

Siste kapittel, med tittelen «å trenge inn i virkeligheten» (Gaņdhavyū), forteller om den unge pilegrimen Sudhana som i sin søken endelig ankommer palasset til Buddha Vairocana:

Tårnet er like bredt og rommelig som himmelen. Bakken er brolagt med edelstener av alle typer, og inne i tårnet finnes utallige slott, balkonger, trapper, rekkverk og ganger, som alle er laget av syv edle steinsorter ... Og inne i dette tårnet, som så uendelig rommelig og så utsøkt dekorert, finnes det mange hundre tusener av tårn, som hver enkelt er like vakkert utsmykket som hovedtårnet, og like rommelig som himmelen. Og alle disse tårnene som er så mange at deres antall ikke kan måles, står aldri i veien for hverandre. Hvert enkelt av dem bevarer sin fullkomne harmoni med alle de andre. Her er ingenting som hindrer at et tårn forener seg de andre, enkeltvis eller alle sammen. Her er en tilstand av fullkommen forening, og likevel fullkommen orden. Sudhana, den unge pilegrimen, ser seg selv i alle tårnene, såvel som i hvert enkelt tårn, som alle inneholdes i det ene tårnet og hvert tårn inneholder alle de andre.

Innholdet

Den tibetanske oversettelsen er den mest komplette, og inneholder 45 kapitler. I noen tilfeller blir slutten av kapittel 45 regnet som kapittel 46. I denne artikkelen ligger den tibetanske kapittelinndelingen til grunn med 46 kapitler. De to store kinesiske oversettelsene i 34 og 40 kapitler bruker to andre inndelinger, men for oversiktens skyld har vi brukt én enkelt ramme som referanse. De to tabellene lenger ned i artikkelen viser hvordan kapitlene i de ulike oversettelsene står i forhold til hverandre.

Første forsamling

Teksten er organisert i ni forsamlinger – ni ulike tilfeller hvor Buddha er omgitt av en forsamling av mennesker og mytiske vesener. Scenarioet i den første er stedet for Buddhas opplysning, utenfor Jetahulen. Den omfattes av de 11 første kapitlene.

Første kapittel er felles for alle tre oversettelsene, selv om titlene varierer noe. Det fortelles at Buddha var i en spesiell bevissthetstilstand under sin forkynnelse av teksten, en tilstand som kalles samādhi av oseanisk refleksjon. Samādhi er siste del av den edle åttedelte veien, og buddhister opererer med flere typer av denne tilstanden.

Kapittelet presenterer ti ulike forsamlinger rundt Buddha: 1) De innflytelsesrike, 2) de konstant lyttende, 3) dharma-beskyttere, 4) utsmykkere, 5) de som gir gaver, 6) de som frembringer læren, 7) de som har et stort potensial, 8) de som representerer dharma, 9) de som er sertifisert for dharma, og 10) de som avslører dharma. Det fortelles at Buddhas forkynnelse forårsaker seks ulike rystelser i naturen omkring. Tre av dem kategoriseres etter bevegelse som 1) rystende, 2) stigende, 3) plutselige og hurtige. Så følger tre jordskjelv som kategoriseres etter lyd: 1) eksploderende, 2) brølende, 3) knasende. De kan knyttes til de fem sanser og sinnet som den sjette, og tolkes som symbolske skjelv når portene som holder på uvitenheten brytes ned.

Så følger fire kapitler som mangler i oversettelsen på 34 kapitler, men som finnes i den med 39. Andre kapittel dveler ved utseendet til Buddha, som omtales som Tathāgatha. Det fortelles om lys mellom hans tenner som skinner i ti retninger, og et lys som kommer til syne mellom øyenbrynene. Dette angår trikāya-læren om de «tre kroppene» til Buddha som fremviser overmenneskelige egenskaper.

Tredje kapittel forteller om bodhisattva Samantabhadra som går inn i en form for samādhi som kalles «Vairocana's sambogakāya». Samtidig utgår lys fra Buddhas hårstrå. Vairocana er en av de fem dhyanibuddhaer og sambhogakāya er en av de tre kroppene.

Fjerde kapittel handler om skapelsen av verdener eller planeter, som er rene land og «oseaniske verdenssystemer»: 1) deres årsaker og betingelser for å oppstå og utvikles, 2) deres fundament, 3) deres form og utseende, 4) deres natur og substans, 5) deres utsmykning, 6) deres renhet, 7) tilsynekomsten av Buddhaer i hvert enkelt, 8) deres livsløp, 9) deres evolusjon, 10) deres porter til ikke-differensiering. Femte kapittel fortsetter den detaljerte beskrivelsen av disse verdener.

I den tibetanske utgaven følger fire kapitler som ikke finnes i de to kinesiske versjonene. Kapitlene 6–9 fortsetter med enda mer detaljerte beskrivelser av de rene, oseanlignende verdener.

Tiende kapittel handler om Vairocana. Det er andre kapittel i oversettelsen til Buddhabhadra og det sjette i oversettelsen til Śīkşānanda. Det handler om Buddha Vairocana, som har skapt sin egen himmelske verden.

Kapittel 11 handler om en bodhisattva som heter Avataṃsaka. Dette kapittelet finnes bare på tibetansk, og er ikke bevart i de to kinesiske oversettelsene.

Andre forsamling

Scenarioene under den andre forsamlingen finner sted ved det universelle lyspallasset. De beskrives i kapitlene 12–17, som er 3–8 hos Buddhabhadra og 7–12 hos Śīkşānanda.

Tolvte kapittel handler om navnene til Buddha. Mañjuśrī bodhisattva mahāsattva ankommer forsamlingen. Ti ulike navn blir oppgitt: 1) Tathāgata, 2) en som er verdig gaver, 3) en som har egnet og universell kunnskap, 4) en med fullkommen klarhet og levevis, 5) Sugato, 6) den uovervunnede ridder med innsikt i verdenene, 7) en helt som overvinner og temmer, 8) lærer til guder og mennesker, 9) Buddha, 10) den verdensærede Ene. Det fortelles at tre Buddhaer har en spesielt dyp affinitet med de levende vesener på jorden, nemlig den historiske Buddha, Amitabha og Bhaișajyaguru.

Trettende kapittel omhandler de fire edle sannheter, utdypet i detalj av bodhisattvaen Manjusri. Fjortende kapittel forteller at det også begynner å strømme lys fra føttene til Buddha. I femtende kapittel blir ti bodhisattvaer bedt om å klargjøre den buddhistiske lære ytterligere, og de legger spørsmålene frem for Buddha. Sekstende kapittel omhandler rent levevis. Denne renheten angår sinnet, i hjemmet og respekt overfor sine foreldre. I syttende kapittel møter vi bodhisattvaen Verdig Leder, som stiller spørsmål til Buddha angående tro.

Tredje forsamling

Den tredje forsamlingen finner sted i Trayastrimsha-himmelen. Den beskrives i kapitlene 18–23, som er 9–14 hos Buddhabhadra og 13–18 hos Siksananda.

I attende kapittel stiger Buddha opp på Sumerufjellet, og blir tatt imot av Sri Shakra som regjerer over et pallass der oppe. Oppstigningen på fjellet er et symbol på oppstigningen til Trayastrimsha eller «himmelen av 33», som regjeres av Sri Shakra, også kalt Indra. Der underviser han de vesener som dveler der oppe.

I buddhismen opereres det med mange forskjellige himmeler i ønskenes region, formenes region og den formløse regionen. Sumerufjellet er et mytisk fjell som omtales i flere tekster, og som er sentrum for fire kontinenter. På toppen er himmelen av 33. Buddha beveger seg opp fjellet uten å forlate sitt sted under bodhi-treet, hvor han hadde sin oppvåkning. Dette viser at fjellet er symbolsk, og et symbol på uvitenheten som må overvinnes. Det beskrives et vidunderlig pallass der oppe. Og det omtales 10 Buddhaer som beskriver situasjonen i verden. De ser og erkjenner tidligere årsaker og tilstander som har frembragt den nåværende situasjon.

I nittende kapittel ankommer Buddhaer fra ti andre verdener eller Buddha-land, fra ti forskjellige retninger. Det samme skjer med dem og gjenspeiles i deres respektive verden. Og det synges en unison lovprisning til deres opplysning.

Tyvende kapittel beskriver de ti bostedene eller de ti verdener hvor disse Buddhaene hører hjemme.

Fjerde forsamling

Den fjerde forsamlingen finner sted i Suyamahimmelen. Den beskrives i kapitlene 24–27, som er kapitlene 15–18 hos Buddhabhadra og 19–22 hos Siksananda.

Femte forsamling

Den femte forsamlingen utspiller seg i Tusitahimmelen. Den beskrives i kapitlene 28–30, som er kapitlene 19–21 hos Buddhabhadra og 23–25 hos Siksananda.

Sjette forsamling

Scenarioet i den sjette forsamlingen utspiller seg i den himmelen som kalles Paranirmitavashavartin. Den beskrives i kapittel 31, som er kapittel 22 hos Buddhabhadra og kapittel 26 hos Siksananda.

Syvende forsamling

I den syvende forsamlingen er vi tilbake i det universelle lysets tempel. Denne seksjonen omfatter 12 kapitler i den tibetanske utgaven – kapitlene 32–43. Kapittel 32 mangler i begge kinesiske utgavene; i Buddhabhadras oversettelse mangler også kapittel 40.

Denne seksjonen omfatter kapitlene 23–32 hos Buddhabhadra, og 27–37 hos Siksananda.

Åttende forsamling

Også scenarioet i den åttende forsamlingen finner sted ved det universelle lysets pallass. Denne seksjonen omfatter kapittel 44, som er kapittel 33 hos Buddhabhadra og kapittel 38 hos Siksananda.

Niende forsamling

Under den niende forsamlingen er vi tilbake til denne verden, utenfor Jetahulen. Den beskrives i kapitlene 45–46, som tilsvarer kapittel 34 hos Buddhabhadra, kapittel 39 hos Siksananda og «kapittel 40» hos Prajna.

Innflytelse

Avataṃsaka sūtra har hatt stor betydning i østasiatisk mahāyāna-buddhisme. Både i Kina, Korea og Japan oppstod det egne buddhistiske skoler som var sentrert omkring denne teksten. I tillegg påvirket disse retningene Zen, spesielt i Korea, hvor deres innflytelse har vart helt frem til det 21. århundre.

De ti stadiers skole

Under Sui-dynastiet oppstod det i Kina en buddhistisk skole som baserte sine læresetninger Vasubandhus kommentar til Daśabhūmika sūtra. «De ti stadiers skole» var en Yogāchāra-skole, sentrert omkring forestillingen om en «lagerhus-bevissthet» (Ālaya Vijñana). Dens nordlige grein, representert av Dàochŏng (道宠) fra det nordlige Wei (北魏), hevdet at denne «lagerhus-bevisstheten» ikke var absolutt virkelig, men var gjenstand for forandring. Dessuten fremhevet de at Buddha-naturen ikke var noe «iboende», men ble oppnådd under opplysning. Denne nordlige greinen utviklet seg etter hvert til Fă Xiāng (法相) greinen av kinesisk Yogāchāra.

Den sørlige greinen ble grunnlagt av Huì Guāng (慧光), også fra det nordlige Wei (北魏), den ledende disippel av Ratnamati. Den ble senere absorbert av Huá-yán Zōng (華嚴宗) eller Avataṃsaka skolen.

Avataṃsaka-skolen

Ved slutten av Sui-dynastiet oppstod det i Kina en skole – Huá-yán Zōng (華嚴宗), som betraktet Avataṃsaka Sūtra som Buddhas høyeste og endelige lære. Skolen florerte under dynastiet Táng (唐, 618–907). I motsetning til de ti stadiers skole, var Huá-yán Zōng synkronistisk, med et verdensbilde som oppløste skismet mellom Yogachāra og Madhyamika.

#	Navn	Levetid
Patriarker av Huá-yán Zōng (華嚴宗)
1.	Dìxín Dù Shùn (帝心杜順), også kalt Dù Shùn (杜順)	557–640
2.	Yúnhuá Zhì Yăn (雲華智嚴), også kalt Zhì Yăn (智嚴)	602–668
3.	Xiánshŏu Fa Zàng (賢首法藏), også kalt Fa Zàng (法藏)	643–713
4.	Qingliáng Chéng Guān (淸涼澄觀), også kalt Chéng Guān (澄觀)	738–839
5.	Guífēng Zōng Mì (圭峯宗密), også kalt Zōng Mì (宗密)	780–841

Zōng Mì var også en patriark av Heze Ch’an (Zen) skolen. Etter hans død i 841, forsvant skolen i Kina under Konfucianismens undertrykkelse av buddhismen i årene 841–845.

Under dynastiet Sòng (宋, 960–1280) ble skolen gjenopplivet og absorbert av Ch'an.

Lĭ Dōng Xuán (李通玄, 635–730) var en legmann innenfor Huá-yán Zōng. Hans kommentarer til Avataṃsaka sūtra passerte stort sett ubemerket i hans levetid og i de påfølgende århundrer. Men under Sòng-dynastiet ble de populære i Ch’an skolen, hvor hans enkle beskrivelser og sterke ivektlegging av praktisk anvendelse hadde en sterk appell.

I Korea ble skolen grunnlagt under navnet Hwaŏm av Ŭisang (義湘, 625–702). Som berømt tempelbygger, og en av de mest eminente av de tidlige Silla-munkene, reiste han til Kina og studerte ved Zhongnan-fjellet som en elev av Zhì Yăn og Fa Zàng.

Skolen nådde Japan under navnet Kegon i året 736, da Rōben (689–722) inviterte den koreanske munken Simsang (審祥, d. 742) til tempelet Konshu-ji for å gi lektyrer om Avataṃsaka sūtra.

Keiser Shōmus (724–748) ønske om å regjere Japan etter Kegon-skolens holografiske prinsipper, førte til grunnleggelsen av det store klosteret Tōdai-ji. I 752 dedikerte han en kollosal bronse-statue av Buddha Vairochana (Daibutsu) til Tōdai-ji. Statuen ble malt av den Sør-Indiske munken Bodhisena i årene 704–706. Tempelet er fortsatt hovedsete for Kegon.

I Kamakuraperioden prøvde Gyōnen (1240–1321) å overtale Japans maktelite om å styre Japan etter de holografiske læresetningene i Avataṃsaka sūtra.

Sanskrit-manuskripter

Boken om de 10 stadier

Denne teksten er bevart i to manuskripter i The National Archives of Nepal, Kathmandu, skrevet i newari. Sanskrit-tittelen er Ârya Śrī daśabhūmikā sūtram (devanagari: आर्यश्रीदशभूमिकासूत्रम), «Den Store Herren [Buddha's] sūtra om de 10 stadier».^[1]^[2] Et tredje manuskript fra Nepal (Daçabhumiçvara) er bevart i Cambridge University Library.

Teksten beskriver de «10 stadier» eller nivåer i den åndelige utviklingen hos en Bodhisattva.

Å trenge inn i virkeligheten

Det andre kapittelet av Avataṃsaka sūtraen som er bevart på sanskrit, er Ârya Gaņdhavyū Sūtram (devanagari: गण्डव्यूह सूत्रम). Gaņdhavyū betyr «å trenge inn i virkeligheten». Det er det største kapittelet i Avataṃsaka sūtraen, og utgjør mer enn 1/4 av hele teksten.

Også denne teksten er bevart i et newari-manuskript fra Nepal, som er oppbevart i The National Archives of Nepal, Kathmandu.^[3]

Et annet manuskript fra Nepal er oppbevart i Cambridge University Library. Et tredje nepalsk manuskript fra det 11.-12. århundre er oppbevart i Cleveland Museum (55.49). Et fjerde nepalsk manuskript fra det 11.-12. århundre, befinner seg i Rockefeller-samlingen hos Asian Society. Ytterligere to nepalske maniskripter (M.70 og M.77) fra det 12.århundre, befinner seg i Los Angeles County Museum of Art.

Oversettelser til kinesisk

Avataṃsakasūtraen ble to ganger oversatt til kinesisk i en forholdsvis komplett form. I årene 418–421 e.Kr. foretok Buddhabhadra en oversettelse til kinesisk, bestående av 60 bokruller og 34 kapitler. Originalteksten var et manuskript fra den sentralasiatiske oasebyen Khotan.

Etter forespørsel fra Kinas keiserinne Wú, ble det foretatt en ny oversettelse av Śīkşānanda i året 699 e.Kr., i 80 bokruller og 39 kapitler. Den var også basert på et original-manuskript fra Khotan, men er mer ordrett og komplett. I 1984 ble en engelsk oversettelse av Śīkşānandas versjon utgitt av Thomas Cleary.^[4]

I årene 796–798 e.Kr. foretok Prajña en oversettelse med samme tittel, bestående av 40 bokruller. Bokrullene 1-39 består av Gaņdhavyū sūtra (kapittel 39 i Śīkşānandas oversettelse). Bokrull 40 inneholder «kapittel 40» eller Samantabhadra-caryā-praņidhāna-rāja (devanagari: समन्तभद्र चर्या प्रणिधान राज) (kapittel 45 i den tibetanske oversettelsen). Denne er fraværende i oversettelsene til Buddhabhadra og Śīkşānanda.

Prajña bragte et signert sanskrit-manuskript fra kong Sivarka Devra av Odra (Orissa) til Kinas Keiser Te-Tsong etter en sjøreise i 794. Originalmanuskriptet kom fra de buddhistiske templene i Latigiri, Bengal, som ble bygd i det første århundre e.Kr.

Plassering i den kinesiske buddhistiske kanon


Tekstsamling	Buddhabhadra	Śīkşānanda	Prajña
Taishō Shinshū Daizōkyō (大方廣佛華嚴經)	Bind 9, tekst nr 278	Bind 10, tekst nr 279	Bind 10, tekst nr 293
Zhōnghuá dàzángjīng (中華大藏經)	Bind 12, tekst nr 86	Bind 12-13, tekst nr 87	Bind 66, tekst nr 1522
Tripitaka Koreana (高麗大藏經)	Bind 8, tekst nr 79	Bind 8, tekst nr 80	Bind 36, tekst nr 1262
Bunyiu Nanjio	Tekst nr 87	Tekst nr 88	Tekst nr 89

Avataṃsakasūtra-avdelingen (华严部, Huáyánbù) i Taishō shinshū daizōkyō

Bind	Tekst nr	Tittel	Sanskrit-tittel	Oversetter	Bokruller
9	277	Samantabhadras meditasjonssūtra 佛説觀普賢菩薩行法經 Fóshuì guān pǔ xiánpúsà xíngfǎ	ārya-samantabhadra-dhyāna-nāma-mahāyāna-sūtra (आर्य-समन्तभद्र–ध्यान-नाम-महायान-सूत्र)	Dharmamitra, oversatt mellom 424 og 442 e.Kr.	1
9	278	Avataṃsakasūtraen 大方廣佛華嚴經 Dàfāngguăngfó huá-yán jīng	Mahāvaipulya Buddhāvataṃsakasūtra (महावैपुल्य बुद्धावतंसकसूत्र)	Buddhabhadra, oversatt i årene 418-421 e.Kr.	60
10	279	Avataṃsakasūtraen 大方廣佛華嚴經 Dàfāngguăngfó huá-yán jīng	Mahāvaipulya Buddhāvataṃsakasūtra (महावैपुल्य बुद्धावतंसकसूत्र)	Śīkşānanda, oversatt i året 699 e.Kr.	80
10	280	Tuşitasūtraen 佛説兜沙經 Fóshuŏ dōusha jīng	Tuşita sūtra (तुषित सूत्र)	Lokakśema, oversatt mellom 147 og 186 e.Kr	1
10	281	Bodhisattva mūlakarman sūtra 佛説菩薩本業經 Fóshuō púsà bĕnyé jing	Bodhisattva mūlakarman sūtra (बोधिसत्त्व मूलकर्मन् सूत्र)	Lokakśema fra Dōng Wú, oversatt mellom 222 og 229 e.Kr.	1
10	282	Bodhisattva mūlakarman sūtra 佛説菩薩求佛本業經 Fóshuŏ púsà qífó bĕnyé jing	Bodhisattva mūlakarman sūtra (बोधिसत्त्व मूलकर्मन् सूत्र)	Ukjent oversetter fra det østlige Jìndynastiet (317–420)	1
10	283	Bodhisattva daśalokams sūtra (oversatt mellom 223 og 300 e.Kr.) 菩薩十住行道品 Púsà shí zhùhángdào pĭn	Bodhisattva daśalokams sūtra (बोधिसत्त्व दस्हलोकम्स् सूत्र)	Dharmarakśa	1
10	284	Bodhisattva daśalokams sūtra 佛説菩薩十住經 Fóshuŏ púsà shí zhù jing	Bodhisattva daśalokams sūtra (बोधिसत्त्व दस्हलोकम्स् सूत्र)	Ukjent oversetter fra det østlige Jìndynastiet (317–420)	1
10	285	Daśabhūmikasūtraen 漸備一切智徳經 Jiànbèi yi qiē-zhì-dé jing		Dharmaraksha	5
10	286	Daśabhūmikasūtraen 十住經 Shízhù jing		Kumārajīva (344–413)	4
10	287	Daśabhūmikasūtraen 佛説十地經 Fóshuŏ shídì jing		Dharmaraksha Sīladharma (påbegynt av Dharmaraksha og avsluttet av Sīladharma i årene 785–804)	9
10	288	Daśasamādhisūtraen 等目菩薩所問三昧經 Děng mù púsà suǒ wèn sānmèi jīng		Dharmaraksha	3
10	289	Tathāgathānam Buddhaksetra-gunokta-dharma-paryāya 佛説較量一切佛刹功徳經 fóshuŏ liàoyiàng yi qiē fóschàgōng jing		Xuan Zang (玄奘, 602–664), oversatt ved Dazien-klosteret den 12. november 654	1
10	290	Tathāgathānam Buddhaksetra-gunokta-dharma-paryāya 顯無邊佛土功徳經 xiăn wú-biān fó-tŭ gōng-dé jing		Faxian (法賢, 377–422)	1
10	291	Tathāgatotpattisambhavanirdeśa 佛説如來興顯經 fóshuŏ rúlái xìngxiăng jing		Dharmaraksha	4
10	292	Lokottaraparivarta 度世品經 dùshì-pĭn jing		Dharmaraksha	6
10	293	Gaņdhavyūsūtraen/ Samantabhadra-caryā-praņidhāna-rāja 大方廣佛華嚴經 dàfāngguăngfó Huá-yán jīng		Prajña, oversatt 796–798 e. Kr.	40
10	294	Gaņdhavyūsūtraen 佛説羅摩伽經 fóshuō luómó-jiā jīng		Shen Jian (聖堅) fra det østlige Jìndynastiet (317–420)	3
10	295	Gaņdhavyūsūtraen (liten del med «supplerende» materiale) 大方廣佛華嚴經入法界品 Dàfāngguăngfó huá-yán-jīng rùfă-jiè-pìn	Gaņdhavyū sūtra	Divākara, oversatt i året 680 e.Kr.	1
10	296	Samantabhadra-caryā-praņidhāna-rāja 文殊師利發願經 wénshūshílì Fā-yuàn jīng		Buddhabhadra	1
10	297	Samantabhadra-caryā-praņidhāna-rāja 普賢菩薩所説經 pǔxián púsà suŏ jng		Bù Kōng (不空, 705–774)	1
10	298				1
10	299				5
10	300				1
10	301				1
10	302				1
10	303				2
10	304				1
10	305	Śraddhābalādhānāvatāramudrā 信力入印法門經 xìn lì rùyìn fǎmén jīng		Dharmaruci (oversatt 504 e.Kr.)	5
10	306				1
10	307				1
10	308				1
10	309				10

Den tibetanske oversettelsen

Den tibetanske oversettelsen av Avataṃsakasūtraen er den mest komplette. Den omfatter fra 4 til 6 bind, i ulike utgaver av tekstsamlingen Kangyur i den tibetanske buddhistiske kanon. I Kangyur utgjør den en hel seksjon som noen ganger kalles «den største lotusblomst» (tibetansk: ཕལ་ཆེན, Wylie: Phal chen), og andre ganger «den største av store lotusblomster» (tibetansk: ཕལ་པོ་ཆེ, Wylie: Phal-po che).

Tekstens størrelse og omfang antydes av antall sider i enkelte utgaver av Kangyur: Peking Kangyur 3 179 sider, Cone Kangyur 3 383 sider, Derge Kangyur 3 087 sider, Snar-tang (Narthang) Kangyur 4 529 sider, Urga Kangyur 3 085 sider og Lhasa Kangyur 4 434 sider.^[5]

Oversettelsen ble foretatt mellom år 878 og 901 e.Kr. i klosterkomplekset Samye, i nærheten av Lhasa. Oversetterne var den innfødte tibetaneren Lotsa Ba Yeshé Dé fra skolen Nyingma i samarbeid med tre indiske munker: Jinamitra, Prajñāvarman og Surendrabodi (Wylie: lha dbang byang chub). Originalen var et manuskript på sanskrit fra Nepal, i 39 000 vers og 45 kapitler, med tittelen Buddhāvataṃsaka nama mahāvaipulya sūtra (devanagari: बुद्धवतम्सक नम महावैपुल्य षूत्र). Buddhāvataṃsaka (devanagari: बुद्धवतम्सक) betyr «Buddhas blomsterkrans». Mahāvaipulya (devanagari: अहावैपुल्य) betyr «den store utvidelse eller tilføyelse», og ble brukt av mahāyānaskolene om deres mest hellige tekster.

Den tibetanske tittelen er Sangs-rgyas phal-po-che zhes-bya-ba shin-tu-rgyas pa chen po’i mdo (སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས-བྱ-བ་ཤིནཊུ-རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ), som er en ordrett oversettelse fra sanskrit.

Den tibetanske utgaven ble i sin tur oversatt til mongolsk under Liγdan qaγan av Čaqar (1588–1634) og innlemmet i Liγdan qaγan Kangyur fra 1629. Den mongolske tittelen er olangki burqan neretü masida delgeregsen yeke sudur.

Plassering i Kangyur

Personer

Institusjonelle roller

Templer

Hellige tekster

Begreper i tibetansk buddhisme

Utgave av Kangyur	Tekst nr	Seksjon	Bind	Sider
Tshal pa gruppen
Berlin Kangyur (1680)	56	Phal chen	41–46	ka 1b1-cha 326
Cone Kangyur (1721–1731)	1030	89–94	ka 1b1-cha 340a7
Derge Kangyur (1733)	44	35	1v–393r (2–785)
36	1v–396r (2–791)
37	1r–396r (2–791)
38	3r–363r (2–725)
Lithang Kangyur (1608–1621)	299	72–77	ka-cha
Peking Kangyur (1692)	761	56–61	yi-hi
Urga Kangyur (1905–1908)	44	35	1b1–393a5
36	1b1–395a5
37	1b1–396a7
38	1b1–362a6
Them spangs ma gruppen
London Kangyur (1712)	642	Phal chen	89–94	ka-cha
Stog Kangyur (1691–1729)	10	29–34	ka-cha
Tokyo Kangyur (1858–1878)	32	45–50	ka-cha
Ulannbaatar Kangyur (1671)	31	42–47	Ka - Cha
Shey Kangyur (1700-tallet)	32	36–41	ka 1b1-cha
Mustang-gruppen
Basgo Kangyur (1781)	759	Phal po che		Ka-Cha
Hemis He Kangyur ()	39	Phal chen		Ka 1b1- Cha 266a6
Blandede linjer
Lhasa Kangyur (1934)	94	Phal chen	41–46	ka-ja
Narthang Kangyur (1732)	81	41–46	ka-cha
dpe bsdur ma Kangyur (1998)	105		ka,kha, ga, a
Lokale utgaver
Phugbrag Kangyur (1600-tallet)	28	Phal chen	43–47	ka-ca
Newark Kangyur () (fragmenter)	7	7	1–315a6
8	1–351
Mongolske utgaver
Mongolske trykte Kangyur (1718–1720)	842	Olangki	54–59	Ka side 2 - cha side 592
Mongolske St. Petersburg Kangyur (1629)	546	48–53	ka -cha

Kapittelinndelingen

Nedenfor vises kapitlene i den tibetanske og de kinesiske versjonene av Avataṃsakasūtraen; kapitlenes titler er vist både på tibetansk, kinesisk og i norsk oversettelse.^[6] Den tibetanske versjonen har 45/46 kapitler, og er den lengste og mest komplette. Śīkşānanda's oversettelse til kinesisk (merket Ś) har 39/40 kapitler, og mangler seks av kapitlene i den tibetanske versjonen (6, 7, 8, 9, 11 og 32). Buddhabhadra's oversettelse til kinesisk (merket B) har 34 kapitler, og mangler 13 av kapitlene i den tibetanske versjonen (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 32, 33 og 46).

Vi har vist tekstens plassering i Derge Kangyur (སྡེ་དགེ བཀའ་འགྱུར) fra 1733, og til en viss grad også i Peking Kangyur fra 1958. Sistnevnte er basert på tre trykte utgaver fra 1410 (Yongle Kangyur), 1717–1720 (Qianlong Kangyur) og 1737 (Otani Kangyur).

Vi har også vist sidetallene for de enkelte kapitler i Derge Kangyur;^[6] totalt har teksten der 3086.857 sider.^[7] Antall bampos varierer mellom ulike utgaver av Kangyur; det er for eksempel 114 bampos in Phug brag Kangyur (1696–1706), 115 bampos i Stog-Palassets Kangyur (1729),^[8] 115 bampos i Shel dkar Kangyur (1712) og 113 bampos i Derge Kangyur.^[9] Nummereringen av bampos er også forskjellig. I Stog-Palassets Kangyur, Shel dkar Kangyur, og Phug brag Kangyur er det for eksempel en fortløpende nummerering;^[9] i Derge Kangyur, Bathang Kangyur^[10] og Gondhla Kangyur^[11] er det en ny nummerering for hvert enkelt bind.^[12]

Derge Kangyur har en innledende seksjon for hele teksten. Deretter følger 114 bampos fordelt på 45 kapitler, og fire avsluttende seksjoner (avslutning, oversetterens kolofon og to andre kolofoner) for hele teksten.^[12] I Derge Kangyur er det en anomalitet i bind 35, ved at nummereringen går fra bampo nr. 8 til bampo nr. 11. I bind 36 er det en ny anomalitet, ved at nummereringen går fra bampo nr. 22 til bampo nr. 24. I bind 37 går nummereringen fra bampo nr. 20 til bampo nr. 22.^[7]

I Derge Kangyur opptar teksten fire bind (D 45, 35–38); i Peking Kangyur opptar den seks bind (Q 761, 56–61). For begge utgavers vedkommende er bind og folionr spesifisert for hvert kapittel. For Derge Kangyur er det også spesifisert bind og folionr for hver seksjon.^[7]

Tittel	Sider	Bampo	#	Bind/Folio
Tittel-linjen	< 1		a1	Bind 35, folio 1b.1
Undervisningen til Buddha utsmykker hver eneste regent i verden འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་པོཏ་ཧམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེ་ལེའུ་དང་པོ། 'jig rten gyi dbang po thams cad kyi rgyan gyi tshul rab tu byung zhes bya ba'i ste le'u dang po/ D: Bind 35 (ཀ), 1b.1-65a.2 Q: Bind 56 (ན), 1b.1-71a.2	128	1. བམ་པོ་དང་པོ། bampo dang po Første bampo	b1	Bind 35, folio 1b.1-15b.6
2. བམ་པོ་གཉིས་པ། bampo gnyis pa Andre bampo	b2	Bind 35, folio 15b.6-30b.3
B: [1] Kapittel om det rene synet av verden 世間淨眼品 Shìjiān jìngyăn pĭn K79: bind 213 (湯, bokrull 1-2)^[13] KS15: bind S18 (bokrull 1-2)^[14]	3. བམ་པོ་གསུམ་པ། bampo gsum pa Tredje bampo	b3	Bind 35, folio 30b.3-45a.5
S: [1] Kapittel om utsmykningen av verdens konger 世主妙嚴品 Shìzhŭ miàoyán pĭn K 80: bind 223 (唐, bokrull 1-5) KS 17: bind S38 (bokrull 1-5)^[14]	4. བམ་པོ་བཞི་པ། bampo bzhi pa Fjerde bampo	b4	Bind 35, folio 45a.5-60a.2
Andre kapittel om Tathāgata དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ། de bzhin gshegs pa'i le'u ste gnyis pa/ D: Bind 35 (ཀ), 65a.2-83b.6 Q: Bind 56 (ན), 71a.2-90b.5	38	5. བམ་པོ་ལྔ་པ། bampo lnga pa Femte bampo	b5	Bind 35, folio 60a.2-74b.5
S: [2] Kapittel om tilsynekomsten av Tathāgata 如來現相品 Rúlái xiànxiāng pĭn K 80: bind 224 (垂, bokrull 6) KS 17: bind S39 (bokrull 6)
Tredje kapittel om Samantabhadras samādhi og dens mirakuløse manifestasjoner ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བཏུ་བྱུང་བཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པ། kun tu bzang po ting nge 'dzin dang rnam par 'phrul par btu byung bzhes bya ba ste le'u gsum pa/ D: Bind 35 (ཀ), 83b.6-88b.4 Q: Bind 56 (ན), 90b.5-93b.4	11	6. བམ་པོ་དྲུག་པ། bampo drug pa Sjette bampo	b6	Bind 35, folio 74b.5-90b.3
S: [3] Kapittel om Samanthabhadras samādhi 普賢三昧品 Pŭxián sānmèi pĭn K 80: bind 224 (垂, bokrull 7) KS 17: bind S39 (bokrull 7)	7. བམ་པོ་བདུན་པ། bampo bdun pa Syvende bampo	b7	Bind 35, folio 90b.3-102a.6
Fjerde kapittel om kvalitetene som er opprinnelsen til de oseaniske verdenssystemene འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱོགས་གསལ་བར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པ། 'jig rten gyi khams rgya mtsho shin tu bstan pa'i phyogs gsal bar bya ba yang dag par bsgrubs zhes bya ba ste le'u bzhi pa/ D: Bind 35 (ཀ), 88b.4-102a.5 Q: Bind 56 (ན), 93b.4-109b.1	28
S: [4] Kapittel om universenes oppståen 世界成就品 Shìjiè chéngjiù pĭn K 80: bind 224 (垂, bokrull 7) KS 17: bind S39 (bokrull 7)
Femte kapittel om den fundamentale essens som dekker og pryder de oseaniske verdener liksom blomster འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ། 'jig rten gyi khams rgya mtsho gzhi dang snying po me tog gi rgyan gyis brgyan pa'i yon tan rgya mtsho yongs su dag pas snang ba zhes bya ste le'u lnga pa/ D: Bind 35 (ཀ), 102a.5-103b.7 Q: Bind 56 (ན), 109b.1-111a.4	4	8. བམ་པོ་བརྒྱད་པ། bampo brgyad pa Åttende bampo	b8	Bind 35, folio 102a.6-112a.5
S: [5] Kapittel om universenes oseaner av blomster 華藏世界品 Huázáng shìjié pĭn K 80: bind 224 (垂, bokrull 8-10) KS 17: bind S39 (bokrull 8-10)
Sjette kapittel om læren om verdenshorisonten av edle pyntegjenstander འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཡུག་གི་རྒྱན་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ། 'jig rten gyi khams rgya mtsho'i 'khor yug gi rgyan rgya mtsho shin tu bstan pa zhes bya ba ste le'u drug pa/ D: Bind 35 (ཀ), 103b.7-104b.6 Q: Bind 56 (ན), 111a.4-112a.3	3
Syvende kapittel om læren om utsmykningen av det oseaniske verdenssystem འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སའི་གཞི་རྒྱན་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པ། 'jig rten gyi khams rgya mtsho'i sa'i gzhi rgyan shin tu bstan pa zhes bya ba ste le'u bdun pa/ D: Bind 35 (ཀ), 104b.6-105b.5 Q: Bind 56 (ན), 112a.3-113a.2	3
Åttende kapittel om forklaring av hvordan man dveler i det rene land ཞིང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ། zhing gi rgyud kyi gnas shin tu bstan pa zhes bya ste le'u brgyad pa/ D: Bind 35 (ཀ), 105b.5-112a.4 Q: Bind 56 (ན), 113a.2-119b.6	14
Niende kapittel om læren om plasseringen av verdens sfærer འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པ། 'jig rten gyi khams kyi rgyud rnam par dgod pa shin tu bstan pa zhes bya ba ste le'u dgu pa/ D: Bind 35 (ཀ), 112a.4-145b.4 Q: Bind 56 (ན), 119b.6-156a.3	68	11. བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། bampo bcu gcig pa Ellevte bampo	b11	Bind 35, folio 112a.4-145b.4
Tiende kapittel om Vairocāna རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པ། rnam par snang mdzad kyi le'u zhes bya ba ste bcu pa/ D: Bind 35 (ཀ), 145b.4-156b.4 Q: Bind 56 (ན), 156a.3-167b.5	23	12. བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། bampo bcu gnyis pa Tolvte bampo	b12	Bind 35, folio 145b.4-156b.4
B: [2] Kapittel om Buddha Lushena (Vairocana) 盧舍那佛品 Lúshěnăfó pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 3-4) KS 15: bind S18 (bokrull 3-4)
S: [6] Kapittel om Piluzhena (Vairocana) 毘盧遮那品 Pílúzhēnă pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 11) KS 17: bind S40 (bokrull 11)
Ellevte kapittel om den universelle fortolkning av Tathāgata དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨད་དག་ཅད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ། de bzhin gshegs pa rmad dag cad kyi le'u ste bcu gcig pa/ D: Bind 35 (ཀ), 156b.4-175b.3 Q: Bind 56 (ན), 167b.5-189b.2	39	13. བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། bampo bcu gsum pa Trettende bampo	b13	Bind 35, folio 156b.4-167a.4
14. བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། bampo bcu bzhi pa Fjortende bampo	b14	Bind 35, folio 167a.4-175b.3
Tolvte kapittel om den høyeste lære om navnene til Buddha སངས་རྒྱས་གྱི་མཚན་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ། sangs rgyas gyi mtshan shin tu bstan pa zhes bya ba'i le'u ste bcu gnyis pa/ D: Bind 35 (ཀ), 175b.3-184b.1 Q: Bind 56 (ན), 189b.2-197a.5	19	15. བམ་པོ་བཅྭོ་ལྔ་པ། bampo bcwo lnga pa Femtende bampo	b15	Bind 35, folio 175b.3-184b.1
B: [3] Kapittel om navnene til Tathāgatha 如來名號品 Rúlái míng hào pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 4) KS 15: bind S18 (bokrull 4)
S: [7] Kapittel om navnene til Tathāgatha 如來名號品 Rúlái míng hào pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 12) KS 17: bind S40 (bokrull 12)
Trettende kapittel om de edle sannheter འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པ། 'phags pa'i bden pa'i le'u zhes bya ba ste bcu gsum pa/ D: Bind 35 (ཀ), 184b.1-191a.7 Q: Bind 56 (ན), 197a.5-206a.8	14	16. བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། bampo bcu drug pa Sekstende bampo	b16	Bind 35, folio 184b.1-203b.2
B: [4] Kapittel om de fire sannheter 四諦品 Sì dì pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 5) KS 15: bind S18 (bokrull 5)
S: [8] Kapittel om de fire edle sannheter 四聖諦品 Sì shèng dì pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 12) KS 17: bind S40 (bokrull 12)
Fjortende kapittel om oppvåkning gjennom Tathāgata's stråle av lys དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི། de bzhin gshegs pa'i 'od zer las rnam par sangs rgyas pa le'u bcu bzhi/ D: Bind 35 (ཀ), 191a.7-203b.2 Q: Bind 56 (ན), 206a.8-219a.7	26
B: [5] Kapittel om Tathāgatha's lysende opplysthet 如來光明覺品 Rúlái guāngmíng jué pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 5) KS 15: bind S18 (bokrull 5)
S: [9] Kapittel om lysende opplysthet 光明覺品 Guāngmíng jué pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 13) KS 17: bind S40 (bokrull 13)
Femtende kapittel hvor bodhisattvaene ber om en klargjøring བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དྲིས་པ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པ། byang chub sems dpas dris pa snang ba zhes bya ba'i le'u ste bco lnga pa/ D: Bind 35 (ཀ), 203b.2-210b.2 Q: Bind 56 (ན), 219a.7-226b.4	15	17. བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། bampo bcu bdun pa Syttende bampo	b17	Bind 35, folio 203b.2-219b.6
B: [6] Kapittel hvor bodhisattvaene streber etter en klargjøring 菩薩明難品 Púsà míng nán pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 5) KS 15: bind S18 (bokrull 5)
S: [10] Kapittel hvor bodhisattvaene ber om en klargjøring 菩薩問明品 Púsà wèn mìng pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 13) KS 17: bind S40 (bokrull 13)
Sekstende kapittel om rent levevis (renselsen av sfæren av aktiviteter) སྤྱོད་ཡུལ་ལོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ། spyod yul longs su dag pa'i le'u ste bcu drug pa/ D: Bind 35 (ཀ), 210b.2-219b.6 Q: Bind 56 (ན), 226b.4-236b.5	19
B: [7] Kapittel om rent levevis 淨行品 Jìngxíng pĭn K 79: bind 213 (湯, bokrull 6) KS 15: bind S19 (bokrull 6)
S: [11] Kapittel om rent levevis 淨行品 Jìngxíng pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 14) KS 17: bind S40 (bokrull 14)
Syttende kapittel om Śrībhadra (bodhisattva «verdig leder») བཟང་པོའི་དབལ་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ། bzang po'i dbal gyi le'u zhes bya ba ste bcu bdun pa/ D: Bind 35 (ཀ), 219b.6-238a.6 Q: Bind 56 (ན), 236b.5-257a.3	38	18. བམ་པོ་བཅྭོ་བརྒྱད་པ། bampo bcwo brgyad pa Attende bampo	b18	Bind 35, folio 219b.6-238a.6
B: [8] Kapittel om bodhisattva Verdig leder 賢首菩薩品 Xiánshŏu púsà pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 7) KS 15: bind S19 (bokrull 7)
S: [12] Kapittel om Verdig leder 賢首品 Xiánshŏu pĭn K 80: bind 225 (拱, bokrull 15) KS 17: bind S40 (bokrull 15)
Attende kapittel om Tathāgatas vandring opp til toppen av Sumerufjellet དེ་བཞིན་ཤེགས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་གཤེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ། de bzhin shegs pa'i ri rab kyi rtser gshegs pa'i le'u ste bco brgyad pa/ D: Bind 35 (ཀ), 238a.6-239b.7 Q: Bind 56 (ན), 257a.3-258b.8	4	19. བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། bampo bcu dgu pa Nittende bampo	b19	Bind 35, folio 238a.6-244b.7
B: [9] Kapittel om Buddhas oppstigning til forsamlingen på Sumeru 佛昇須彌頂品 Fóshēng xūmí dĭng pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 7) KS 15: bind S19 (bokrull 7)
S: [13] Kapittel om oppstigningen til forsamlingen på Sumerufjellet 昇須彌山頂品 Shēng xūmí shān dĭng pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 16) KS 17: bind S41 (bokrull 16)
Nittende kapittel om versene i bodhisattvaenes forsamling རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེསྨ་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུབ་ཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པ། ri rab kyi rtse mro de bzhin gshegs pa'i rnam par 'phrul ba dang byang chub sesma dpa'i tshogs kyi tshigs sub cad pa'i le'u ste bcu dgu pa/ D: Bind 35 (ཀ), 239b.7-244b.7 Q: Bind 56 (ན), 258b.8-	10
B: [10] Kapittel hvor bodhisattvaene samles som skyer i pallasset til Strålende Seier (miàoshèng) og synger hymner 菩薩雲集妙勝殿上說偈品 Púsà yúnjí miàoshèng diànshàng shuōjié pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 8) KS 15: bind S19 (bokrull 8)
S: [14] Kapittel om lovprisningen over forsamlingen på Sumeru 須彌頂上偈讚品 Xūmí dĭng shàng jiézàn pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 16) KS 17: bind S41 (bokrull 16)
Tyvende kapittel om de ti boligene til bodhisattvaene བྱང་ཆུབ་སེསྨ་དཔའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པ། byang chub sesma dpa'i rnam par dgod pa bcu bstan pa'i le'u ste nyishupa/ D: Bind 35 (ཀ), 245a.1-258a.7 Q: Bind 57 (པ), 1b.1-15b.7	27	20. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། bampo nyishupa Tyvende bampo	b20	Bind 35, folio 245a.1-258a.7
B: [11] Kapittel om de ti boligene til en bodhisattva 菩薩十住品 Púsà shízhù pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 8) KS 15: bind S19 (bokrull 8)
S: [15] Kapittel om de ti boligene 十住品 Shízhù pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 16) KS 17: bind S41 (bokrull 16)
Tjueførste kapittel rent levevis (Brahmālevevis) ཙངས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། tsangs dang po bskyed pa'i le'u zhes bya ba ste nyishu gcig pa/ D: Bind 35 (ཀ), 258a.7-261a.3 Q: Bind 57 (པ), 15b.7-18.b3	7	21. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། bampo nyishu gcigpa Tjueførste bampo	b21	Bind 35, folio 258a.7-270b.3
B: [12] Kapittel om Brahmālevevis 梵行品 Fànxíng pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 8) KS 15: bind S19 (bokrull 8)
S: [16] Kapittel om Brahmālevevis 梵行品 Fànxíng pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 17) KS 17: bind S41 (bokrull 17)
Tjueandre kapittel om meritten av den første utvikling av tankesettet om opplysning བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཔེ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས། byang chub sems dpa' sems dang po bskyed pa'i bsod nams kyi phung po'i dpe yang dag par bsags pa tshigs su bcad pa'i le'u zhes bya ba ste nyishu gnyis/ D: Bind 35 (ཀ), 261a.3-285a.3 Q: Bind 57 (པ), 18.b3-43a.5	49	22. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། bampo nyishu gnyispa Tjueandre bampo	b22	Bind 35, folio 270b.3-285a.3
B: [13] Kapittel om bodhisattvaers dyder og gjerninger i bodhisinnet 初發心菩薩功德品 Chūfāxīn púsà gōngdé pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 9) KS 15: bind S19 (bokrull 9)
S: [17] Kapittel om dyder og gjerninger i bodhisinnet 初發心功德品 Chūfāxīn gōngdé pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 17) KS 17: bind S41 (bokrull 17)
Tjuetredje kapittel om forståelsen av dharmaene ཆོས་སྣང་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། chos snang ba'i le'u zhes bya ba ste nyishu gsumpa/ D: Bind 35 (ཀ), 285a.3-297b.3 Q: Bind 57 (པ), 43a.5-56a.4	26	23. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། bampo nyishu gsumpa Tjuetredje bampo	b23	Bind 35, folio 285a.4-297b.3
B: [14] Kapittel om dharmaene 明法品 Míngfă pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 10) KS 15: bind S20 (bokrull 10)
S: [18] Kapittel om dharmaene 明法品 Míngfă pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 18) KS 17: bind S41 (bokrull 18)
Tjuefjerde kapittel om oppstigningen til palasset i Suyamahimmelen རབ་མཚེ་མའི་གནས་ན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། rab mtshe ma'i gnas na rnam par 'phrul pa'i le'u zhes bya ba ste nyishu bzhipa/ D: Bind 35 (ཀ), 297b.3-299b.6 Q: Bind 57 (པ), 56a.4-58b.1	5	24. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། bampo nyishu bzhipa Tjuefjerde bampo	b24	Bind 35, folio 297b.3-305a.5
B: [15] Kapittel om Buddhas oppstigning til det frie og ubundne pallasset i Suyamahimmelen 佛昇夕摩天宮自在品 Fóshēng xìmó tiān gōng zì zài pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 10) KS 15: bind S20 (bokrull 10)
S: [19] Kapittel om oppstigningen til pallasset i Suyamahimmelen 昇夜摩天宮品 Shēng yèmó tiān gōng pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 19) KS 17: bind S41 (bokrull 19)
Tjuefemte kapittel om versene i forsamlingen av bodhisattvaer i Suyama ཚིགས་སུབ་ཅད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ལྔ་པ། tshigs sub cad pa bstan pa'i le'u zhes bya ba ste nyi lnga pa/ D: Bind 35 (ཀ), 299b.6-305a.5 Q: Bind 57 (པ), 58b.1-64a.8	12
B: [16] Kapittel om bodhisattvaenes lovprisning av pallasset i Suyamahimmelen 夜摩天宮菩薩說偈品 Yèmó tiān gōng púsà shuō jié pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 10) KS 15: bind S20 (bokrull 10)
S: [20] Kapittel om lovprisningen av pallasset i Suyamahimmelen 夜摩天宮中偈讚品 Yèmó tiān gōng zhōng jiézàn pĭn K 80: bind 226 (拱, bokrull 20) KS 17: bind S42 (bokrull 20)
Tjuesjette kapittel om undervisningen i bodhisattvaenes praksis བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། byang chub sems dpa'i spyod pa bstan pa'i le'u ste nyishu drugpa/ D: Bind 35 (ཀ), 305a.5-333b.2 Q: Bind 57 (པ), 64a.8-92b.8	58	25. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། bampo nyishu lngapa Tjuefemte bampo	b25
Bind 35, folio 305a.5-316b.1
B: [17] Kapittel hvor pallassets bodhisattva Skogen av blomstrende dyder spør om de ti praksisene 功德華聚菩薩十行品 Gōng dé huá jù púsà shíxíng pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 11-12) KS 15: bind S20 (bokrull 11-12)
S: [21] Kapittel om de ti praksisene 十行品 Shíxíng pĭn K 80: bind 227 (平, bokrull 21) KS 17: bind S42 (bokrull 21)
26. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། bampo nyishu drugpa Tjuesjette bampo	b26	Bind 35, folio 316b.1-327b.7
Tjuesyvende kapittel om undervisningen i de ti uuttømmelige skatter གཏེར་མི་ཟད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། gter mi zad pa bcu bstan pa'i le'u ste nyishu bdunpa/ D: Bind 35 (ཀ), 333b.2-347b.4 Q: Bind 57 (པ), 92b.8-106a.7	29	27. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། bampo nyishu bdunpa Tjuesyvende bampo	b27	Bind 35, folio 327b.7-341b.3
B: [18] Kapittel om bodhisattvaenes ti uutømmelige skatter 菩薩十無盡藏品 Púsà shí wújìn záng pĭn K 79: bind 214 (湯, bokrull 12) KS 15: bind S20 (bokrull 12)
S: [22] Kapittel om de ti uutømmelige skattene 十無盡藏品 Shí wújìn záng pĭn K 80: bind 227 (平, bokrull 21) KS 17: bind S42 (bokrull 21)
Tjueåttende kapittel om utsmykningen etter Tathāgata's bortgang དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པ་དང་གཤེགས་པ་དང་བཞུགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། de bzhin gshegs pa bzhud pa dang gshegs pa dang bzhugs pa'i rgyan ces bya ba'i le'u ste nyishu brgyadpa/ D: Bind 35 (ཀ), 347b.4-358b.7 Q: Bind 57 (པ), 106a.7-127b.2	43	28. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ bampo nyishu brgyadpa Tjueåttende bampo	b28	Bind 35, folio 341b.3-356a.7
B: [19] Kapittel om Buddhas oppstigning til den himmelske kongens pallass i Tuşitahimmelen 如來昇兜率天宮一切寶殿品 Rúlái shēng dōushài tiān gōng yīqiē băodiàn pĭn K 79: bind 215 (坐, bokrull 13) KS 15: bind S20 (bokrull 13)
S: [23] Kapittel om oppstigningen til pallasset i Tuşitahimmelen 昇兜率天宮品 Shēng dōushài tiān gōng pĭn K 80: bind 227 (平, bokrull 22) KS 17: bind S42 (bokrull 22)
Tjueniende kapittel om samlingen av bodhisattvaer i Tuṣita དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུབ་ཡང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པའི་ཚིགས་སུབ་ཅད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། dga' ldan gyi gnas sub yang chub sems dpa' 'dus pa'i tshigs sub cad pa bstan pa'i le'u ste nyishu dgupa/ D: Bind 35 (ཀ), 358b.7-375b.7 Q: Bind 57 (པ), 127b.2-	15	29. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། bampo nyishu dgupa Tjueniende bampo	b29	Bind 35, folio 356a.7-375b.7
30. བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། bampo sum cu pa Trettiende bampo	b30	Bind 35, folio 375b.7-393a.5
B: [20] Kapittel hvor bodhisattvaene samles som skyer i en lovprisning av Buddha i pallasset i Tuşitahimmelen 兜率天宮菩薩雲集讚佛品 Dōushài tiān gōng púsà yúnjí zānfó pĭn K 79: bind 215 (坐, bokrull 14) KS 15: bind S20 (bokrull 14)
S: [24] Kapittel om lovprisningen av pallasset i Tuşitahimmelen 兜率宮中偈讚品 Dōushài gōng zhōng jiézàn pĭn K 80: bind 227 (平, bokrull 23) KS 17: bind S42 (bokrull 23)
Trettiende kapittel om Vajradhvaja's dedikasjon རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པ། rdo rje'i rgyal mtshan gyi yongs su bsngo ba'i le'u ste sum cu pa/ D: Bind 36 (ཁ), 1b.1-166a.5 Q: Bind 57 (པ), 127b.2-Bind 58 (ཕ), 49a.5	363	1. བམ་པོ་དང་པོ། bampo dang po Første bampo	b1	Bind 36, folio 1b.1-13a.1
2. བམ་པོ་གཉིས་པ། bampo gnyis pa Andre bampo	b2	Bind 36, folio 13a.1-26a.3
3. བམ་པོ་གསུམ་པ། bampo gsum pa Tredje bampo	b3	Bind 36, folio 26a.4-38b.1
4. བམ་པོ་བཞི་པ། bampo bzhi pa Fjerde bampo	b4	Bind 36, folio 38b.1-51a.3
5. བམ་པོ་ལྔ་པ། bampo lnga pa Femte bampo	b5	Bind 36, folio 51a.3-64a.6
6. བམ་པོ་དྲུག་པ། bampo drug pa Sjette bampo	b6	Bind 36, folio 64a.6-77a.3
7. བམ་པོ་བདུན་པ། bampo bdun pa Syvende bampo	b7	Bind 36, folio 77a.3-92a.2
8. བམ་པོ་བརྒྱད་པ། bampo brgyad pa Åttende bampo	b8	Bind 36, folio 92a.2-105a.6
9. བམ་པོ་དགུ་པ། bampo dgu pa Niende bampo	b9	Bind 36, folio 105a.6-120b.5
10. བམ་པོ་བཅུ་པ། bampo bcu pa Tiende bampo	b10	Bind 36, folio 120b.5-136a.1
11. བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། bampo bcu gcig pa Ellevte bampo	b11	Bind 36, folio 136a.1-152b.7
12. བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། bampo bcu gnyis pa Tolvte bampo	b12	Bind 36, folio 153a.1-166a.5
B: [21] Kapittel om de ti dedikasjonene til bodhisattva Vajradhvaja 金剛幢菩薩十回向品 Jíngāng chuáng púsà shí huí xiàng pĭn K 79: bind 215 (坐, bokrull 15-18) bind 216 (坐, bokrull 19-22) KS 15: bind S20 (bokrull 15) bind S21 (bokrull 16-20) bind S22 (bokrull 22)
S: [25] Kapittel om de ti dedikasjonene 十迴向品 Shí huí xiàng pĭn K 80: bind 227 (平, bokrull 24-25) bind 228 (平, bokrull 26-30) bind 230 (章, bokrull 31-33) KS 17: bind S42 (bokrull 24-25) bind S43 (bokrull 26-30) bind S44 (bokrull 31-33)
Trettiførste kapittel om de ti grunnlag (Daśabhūmikasūtraen) ས་བཅུའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ། sa bcu'i le'u ste sum cu gcig pa/ D: Bind 36 (ཁ), 166a.5-283a.7 Q: Bind 58 (ཕ), 49a.5-168a.6	235	13. བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། bampo bcu gsum pa Trettende bampo	b13	Bind 36, folio 166a.5-179b.7
14. བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། bampo bcu bzhi pa Fjortende bampo	b14	Bind 36, folio 179b.7-195a.4
15. བམ་པོ་བཅྭོ་ལྔ་པ། bampo bcwo lnga pa Femtende bampo	b15	Bind 36, folio 195a.5-211a.4
16. བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། bampo bcu drug pa Sekstende bampo	b16	Bind 36, folio 211a.4-227b.7
17. བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། bampo bcu bdun pa Syttende bampo	b17	Bind 36, folio 227b.7-238b.4
18. བམ་པོ་བཅྭོ་བརྒྱད་པ། bampo bcwo brgyad pa Attende bampo	b18	Bind 36, folio 238b.5-250b.1
19. བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། bampo bcu dgu pa Nittende bampo	b19	Bind 36, folio 250b.1-260b.4
20. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། bampo nyishu pa Tyvende bampo	b20	Bind 36, folio 260b.4-271b.2
21. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། bampo nyishu gcigpa Tjueførste bampo	b21	Bind 36, folio 271b.2-283a.7
B: [22] Kapittel om de ti stadiene 十地品 Shídì pĭn K 79: bind 216 (坐, bokrull 23-24) bind 217 (朝, bokrull 25-27) KS 15: bind S22 (bokrull 23-25) bind S23 (bokrull 26-27)
S: [26] Kapittel om de ti stadiene 十地品 Shídì pĭn K 80: bind 229 (章, bokrull 34-35) bind 230 (章, bokrull 36-39) KS 17: bind S44 (bokrull 34-35) bind S45 (bokrull 36-39)
Trettiandre kapittel om undervisningen til Samantabhadra ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། kun tu bzang pos bstan pa'i le'u zhes bya ba ste sum cu rtsa gnyis pa/ D: Bind 36 (ཁ), 283b.1-289b.7 Q: Bind 58 (ཕ), 168a.6-174b.3	14	22. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། bampo nyishu gnyispa Tjueandre bampo	b22	Bind 36, folio 283b.1-314a.3
Trettitredje kapittel om de ti samādhis ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ting nge 'dzin bcu'i le'u ste sum cu rtsa gsum pa/ D: Bind 36 (ཁ), 289b.7-356b.2 Q: Bind 58 (ཕ), 174b.3-239b.3	134	24. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། bampo nyishu bzhipa Tjuefjerde bampo	b24	Bind 36, folio 314a.3-327a.2
25. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། bampo nyishu lngapa Tjuefemte bampo	b25	Bind 36, folio 327a.2-340b.3
26. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། bampo nyishu drugpa Tjuesjette bampo	b26	Bind 36, folio 340b.3-356b.2
S: [27] Kapittel om de ti mentale konsentrasjonene 十定品 Shídìng pĭn K 80: bind 230 (愛, bokrull 40) bind 231 (愛, bokrull 41-43) KS 17: bind S45 (bokrull 40) bind S46 (bokrull 41-44)
Trettifjerde kapittel om superkunnskap (klarsyn eller abhijānāti) མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། mngon par shes pa'i le'u ste sum cu rtsa bzhi pa/ D: Bind 36 (ཁ), 356b.3-368a.2 Q: Bind 58 (ཕ), 239b.3-250a.8	24	27. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། bampo nyishu bdunpa Tjuesyvende bampo	b27	Bind 36, folio 356b.3-368a.2
B: [23] Kapittel om de ti belysningene 十明品 Shímíng pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 28) KS 15: bind S23 (bokrull 28)
S: [28] Kapittel om de ti gjennomtregningene 十忍品 Shítōng pĭn K 80: bind 231 (愛, bokrull 44) KS 17: bind S46 (bokrull 44)
Trettifemte kapittel om tålmodighet (aksept) བཟོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། bzod pa'i le'u zhes bya ba ste sum cu lnga pa/ D: Bind 36 (ཁ), 368a.3-384b.2 Q: Bind 58 (ཕ), 250a.8-265b.7	34	28. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། bampo nyishu brgyadpa/ Tjueåttende bampo	b28	Bind 36, folio 368a.2-384b.2
B: [24] Kapittel om de ti utholdenhetene 十忍品 Shírĕn pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 28) KS 15: bind S23 (bokrull 28)
S: [29] Kapittel om de ti utholdenhetene 十忍品 Shírĕn pĭn K 80: bind 231 (愛, bokrull 44) KS 17: bind S46 (bokrull 44)
Trettisjette kapittel om undervisningen om å beregne spørsmålene om det suverene sinn སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དྲིས་ནས་གྲངས་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ། sems kyi rgyal pos dris nas grangs la 'jug pa bstan pa'i le'u zhes bya ste sum cu drug pa/ D: Bind 36 (ཁ), 384b.3-393b.6 Q: Bind 58 (ཕ), 265b.7-274b.2	19	29. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། bampo nyishu dgupa/ Tjueniende bampo	b29	Bind 36, folio 384b.2-396a.6
B: [25] Kapittel hvor bodhisattva Sinnets konge (xīnwáng) ber om Asaṃkhyeyas 心王菩薩問阿僧祇品 Xīnwáng púsà wèn āsēngzhĭ pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 29) KS 15: bind S23 (bokrull 29)
S: [30] Kapittel om Asaṃkhyeyas (matematiske tall) 阿僧祇品 Āsēngzhĭ pĭn K 80: bind 231 (愛, bokrull 45) KS 17: bind S46 (bokrull 45)
Trettisyvende kapittel om undervisningen om livsløp ཚེའི་ཙཧྡ་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པ། tshe'i tsah+da kyi le'u zhes bya ba ste sum cu bdun pa/ D: Bind 36 (ཁ), 393b.6-394b.5 Q: Bind 58 (ཕ), 274b.2-275a.8	3
B: [26] Kapittel om endeløse antall livsløp (Amitāyus) 壽命品 Shòu mìng pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 29) KS 15: bind S23 (bokrull 29)
S: [31] Kapittel om endeløse antall livsløp (Amitāyus) 壽量品 Shòu liàng pĭn K 80: bind 231 (愛, bokrull 45) KS 17: bind S46 (bokrull 45)
Trettiåttende kapittel om bodhisattvaenes boliger བྱང་ཆུབ་སེསྨ་དཔའི་གནས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། byang chub sesma dpa'i gnas kyi le'u zhes bya ba ste sum cu brgyad pa/ D: Bind 36 (ཁ), 394b.5-396a.6 Q: Bind 59 (ཕ), 275a.8-	4
B: [27] Kapittel om bodhisattvaenes oppholdssteder 菩薩住處品 Púsà zhùchù pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 29) KS 15: bind S23 (bokrull 29)
S: [32] Kapittel om bodhisattvaenes oppholdssteder 諸菩薩住處品 Zhū púsà zhùchù pĭn K 80: bind 231 (愛, bokrull 45) KS 17: bind S46 (bokrull 45)
Trettiniende kapittel om undervisningen i Buddhadharma's ufattelighet སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་དགུ་པ། sangs rgyas kyi chos bsam gyi mi khyab pa bstan pa'i le'u sum cu dgu pa/ D: Bind 37 (ག), 1b.1-41b.3 Q: Bind 59 (ཕ), 1b.1-41b.4	81	1. བམ་པོ་དང་པོ། bampo dang po Første bampo	b1	Bind 37, folio 1b.1-10b.4
2. བམ་པོ་གཉིས་པ། bampo gnyis pa Andre bampo	b2	Bind 37, folio 10b.4-20b.1
3. བམ་པོ་གསུམ་པ། bampo gsum pa Tredje bampo	b3	Bind 37, folio 20b.2-30a.5
4. བམ་པོ་བཞི་པ། bampo bzhi pa Fjerde bampo	b4	Bind 37, folio 30a.5-41b.3
B: [28] Kapittel om Buddhaenes ufattelige dharmaer 佛不思議法品 Fóbùsíyìfă pĭn K 79: bind 217 (朝, bokrull 30) bind 217 (朝, bokrull 31) KS 15: bind S23 (bokrull 30) bind S24 (bokrull 31)
S: [33] Kapittel om Buddhaenes ufattelige dharmaer 佛不思議法品 Fóbùsíyìfă pĭn K 80: bind 232 (愛, bokrull 46) bind 232 (愛, bokrull 47) KS 17: bind S47 (bokrull 46) bind S47 (bokrull 47)
Førtiende kapittel om læren om Tathāgata's osean av store fysiske kjennetegn དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཚན་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པ། de bzhin gshegs pa'i sku'i mtshan rgya mtsho bstan pa'i le'u ste bzhi bcu pa/ D: Bind 37 (ག), 41b.3-56a.6 Q: Bind 59 (ཕ), 41b.4-56a.8	30	5. བམ་པོ་ལྔ་པ། bampo lnga pa Femte bampo	b5	Bind 37, folio 41b.3-56a.6
B: [29] Kapittel om havet av kjennetegn på Tathāgatha 如來相海品 Rúlái xiānghăi pĭn K 79: bind 218 (朝, bokrull 32) KS 15: bind S24 (bokrull 32)
S: [34] Kapittel om havet av kjennetegn i de ti kroppene til Tathāgatha 如來十身相海品 Rúlái shíshēn xiānghăi pĭn K 80: bind 232 (愛, bokrull 48) KS 17: bind S47 (bokrull 48)
Førtiførste kapittel om læren om de mindre kjennetegn og stråler av lys དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ། dpe byad bzang po'i 'od zer bstan pa'i le'u ste bzhi bcu gcig pa/ D: Bind 37 (ག), 56a.6-63a.4 Q: Bind 59 (ཕ), 56a.8-63a.8	15	6. བམ་པོ་དྲུག་པ། bampo drug pa Sjette bampo	b6	Bind 37, folio 56a.6-63a.4
B: [30] Kapittel om lyset av dyder og gjerninger i Buddhas sekundære egenskaper 佛小相光明功德品 Fó xiăo xiāng guāng míng gōngdé pĭn K 79: bind 218 (朝, bokrull 32) KS 15: bind S24 (bokrull 32)
S: [35] Kapittel om lyset av dyder og gjerninger i de sekundære egenskapene hos Tathāgatha 如來隨好光明功德品 Rúlái duí hăo guāng míng gōngdé pĭn K 80: bind 232 (愛, bokrull 48) KS 17: bind S47 (bokrull 48)
Førtiandre kapittel om læren om Samantabhadra's praksis ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། kun tu bzang po'i spyod pa bstan pa'i le'u ste bzhi bcu gnyis pa/ D: Bind 37 (ག), 63a.4-75a.4 Q: Bind 59 (ཕ), 63a.8-75b.1	25	7. བམ་པོ་བདུན་པ། bampo bdun pa Syvende bampo	b7	Bind 37, folio 63a.4-75a.4
B: [31] Kapittel om bodhisattva Samantabhadras levevis 普賢菩薩行品 Pŭxián púsà xíng pĭn K 79: bind 218 (朝, bokrull 33) KS 15: bind S24 (bokrull 33)
S: [36] Kapittel om Samantabhadra 如來出現品 Pŭxián pĭn K 80: bind 232 (愛, bokrull 49) KS 17: bind S47 (bokrull 49)
Førtitredje kapittel om læren om tilsynekomsten av Tathāgata དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། de bzhin gshegs pa skye ba 'byung ba bstan pa'i le'u ste bzhi bcu rtsa gsum pa/ D: Bind 37 (ག), 75a.4-141b.6 Q: Bind 59 (ཕ), 75b.1-142a.4	134	8. བམ་པོ་བརྒྱད་པ། bampo brgyad pa Åttende bampo	b8	Bind 37, folio 75a.4-90b.1
9. བམ་པོ་དགུ་པ། bampo dgu pa Niende bampo	b9	Bind 37, folio 90b.1-99b.1
10. བམ་པོ་བཅུ་པ། bampo bcu pa Tiende bampo	b10	Bind 37, folio 99b.1-110a.7
11. བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། bampo bcu gcig pa Ellevte bampo	b11	Bind 37, folio 110a.7-123b.4
12. བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། bampo bcu gnyis pa Tolvte bampo	b12	Bind 37, folio 123b.4-141b.6
B: [32] Kapittel om fremtredenen av skattekongen Tathāgatha 寶王如來性起品 Băowáng rùlái xìng qĭ pĭn K 79: bind 218 (朝, bokrull 34-36) KS 15: bind S24 (bokrull 34-35) bind S25 (bokrull 36)
S: [37] Kapittel om fremtredenen av Tathāgatha 如來出現品 Rúlái chū xiàn pĭn K 80: bind 233 (愛, bokrull 50) bind 234 (育, bokrull 51-52) KS 17: bind S47 (bokrull 50) bind S48 (bokrull 51-52)
Førtifjerde kapittel om å transcendere verden (lokottara) འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། 'jig rten las 'das pa'i le'u ste bzhi bcu rtsa bzhi pa/ D: Bind 37 (ག), 141b.6-274b.6 Q: Bind 59 (ཕ), 142a.4-Bind 60 (མ), 42a.5	268	13. བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། bampo bcu gsum pa Trettende bampo	b13	Bind 37, folio 141b.6-154b.5
14. བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། bampo bcu bzhi pa Fjortende bampo	b14	Bind 37, folio 154b.5-167a.7
15. བམ་པོ་བཅྭོ་ལྔ་པ། bampo bcwo lnga pa Femtende bampo	b15	Bind 37, folio 167a.7-179a.4
16. བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། bampo bcu drug pa Sekstende bampo	b16	Bind 37, folio 179a.4-191a.6
17. བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། bampo bcu bdun pa Syttende bampo	b17	Bind 37, folio 191a.6-203b.5
18. བམ་པོ་བཅྭོ་བརྒྱད་པ། bampo bcwo brgyad pa Attende bampo	b18	Bind 37, folio 203b.6-215a.3
19. བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། bampo bcu dgu pa Nittende bampo	b19	Bind 37, folio 215a.3-226b.3
20. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། bampo nyishu pa Tyvende bampo	b20	Bind 37, folio 226b.3-249b.3
22. བམ་པོ་ཉེར་གཉིས་པ། bampo nyishu gnyis pa Tjueandre bampo	b22	Bind 37, folio 249b.3-260b.7
23. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། bampo nyishu gsum pa Tjuetredje bampo	b23	Bind 37, folio 260b.7-274b.6
B: [33] Å forlate verden 離世間品 Líshì jiān pĭn K 79: bind 219 (問, bokrull 37-42) bind 220 (問, bokrull 43) KS 15: bind S25 (bokrull 37-40) bind S25 (bokrull 41-43)
S: [38] Å forlate verden 離世間品 Líshì jiān pĭn K 80 bind 233 (育, bokrull 53-55) bind 234 (育, bokrull 56-59) KS 17: bind S48 (bokrull 53-55) bind S49 (bokrull 56-59)
Førtifemte kapittel om en innreise i virkeligheten (Gaņdhavyūasūtraen)^[15] སྡོར་པོས་བརྒྱན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། sdor pos brgyan pa'i le'u ste bzhi bcu rtsa lnga pa/ D: Bind 37 (ག, ga), 274b.7-396.a bind 38 (ཨ, a), 1.b–363.a Q: Bind 60 (མ), 42a.5-bind 61 (ཙ), 237a.2	965	24. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། bampo nyishu bzhi pa Tjuefjerde bampo	b24	Bind 37, folio 274b.7-288a.4
25. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། bampo nyishu lnga pa Tjuefemte bampo	b25	Bind 37, folio 288a.4-302b.6
26. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། bampo nyishu drug pa Tjuesjette bampo	b26	Bind 37, folio 302b.7-314b.7
27. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། bampo nyishu bdun pa Tjuesyvende bampo	b27	Bind 37, folio 314b.3-328a.4
28. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། bampo nyishu brgyad pa/ Tjueåttende bampo	b28	Bind 37, folio 328a.4-342a.1
29. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། bampo nyishu dgu pa/ Tjueniende bampo	b29	Bind 37, folio 342a.2-357b.1
30. བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། bampo sum cu pa Trettiende bampo	b30	Bind 37, folio 357b.1-364a.7
31. བམ་པོ་སོ་གཅིག་པ། bampo so gcig pa/ Trettiførste bampo	b31	Bind 37, folio 364a.7-396a.7
1. བམ་པོ་དང་པོ། bampo dang po Første bampo	b1	Bind 38, folio 1b.1-19a.6
2. བམ་པོ་གཉིས་པ། bampo gnyis pa Andre bampo	b2	Bind 38, folio 19a.6-35b.5
3. བམ་པོ་གསུམ་པ། bampo gsum pa Tredje bampo	b3	Bind 38, folio 35b.5-51a.6
4. བམ་པོ་བཞི་པ། bampo bzhi pa Fjerde bampo	b4	Bind 38, folio 51a.6-68b.4
5. བམ་པོ་ལྔ་པ། bampo lnga pa Femte bampo	b5	Bind 38, folio 68b.4-91a.7
6. བམ་པོ་དྲུག་པ། bampo drug pa Sjette bampo	b6	Bind 38, folio 91a.7-113a.4
7. བམ་པོ་བདུན་པ། bampo bdun pa Syvende bampo	b7	Bind 38, folio 113a.4-133b.1
8. བམ་པོ་བརྒྱད་པ། bampo brgyad pa Åttende bampo	b8	Bind 38, folio 133b.1-147b.5
9. བམ་པོ་དགུ་པ། bampo dgu pa Niende bampo	b9	Bind 38, folio 147b.5-159a.4
10. བམ་པོ་བཅུ་པ། bampo bcu pa Tiende bampo	b10	Bind 38, folio 159a.4-173a.3
11. བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། bampo bcu gcig pa Ellevte bampo	b11	Bind 38, folio 173a.3-188a.4
12. བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། bampo bcu gnyis pa Tolvte bampo	b12	Bind 38, folio 188a.4-201b.3
13. བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། bampo bcu gsum pa Trettende bampo	b13	Bind 38, folio 201b.3-219a.6
14. བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། bampo bcu bzhi pa Fjortende bampo	b14	Bind 38, folio 219a.7-240a.4
15. བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། bampo bcwo lnga pa Femtende bampo	b15	Bind 38, folio 240a.4-255b.3
16. བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། bampo bcu drug pa Sekstende bampo	b16	Bind 38, folio 255b.3-271b.2
17. བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། bampo bcu bdun pa Syttende bampo	b17	Bind 38, folio 271b.2-288b.5
18. བམ་པོ་བཅྭོ་བརྒྱད་པ། bampo bcwo brgyad pa Attende bampo	b18	Bind 38, folio 288b.5-305a.3
19. བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། bampo bcu dgu pa Nittende bampo	b19	Bind 38, folio 305a.3-318a.1
20. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། bampo nyishupa Tyvende bampo	b20	Bind 38, folio 318a.1-332b.3
21. བམ་པོ་ཉེར་གཅིག་པ། bampo nyishu gcigpa Tjueførste bampo	b21	Bind 38, folio 332b.3-345a.3
B: [34] Innreise i virkelighetens verden 入法界品 Rùfăjiè pĭn K 79: bind 220 (問, bokrull 44-48) bind 221 (道, bokrull 49-54) bind 222 (道, bokrull 55-60) KS 15: bind S26 (bokrull 44-46) bind S27 (bokrull 46-50) bind S28 (bokrull 51-55) bind S29 (bokrull 56-60)
S: [39] Innreise i virkelighetens verden 入法界品 Rùfăjiè pĭn K80: bind 234 (育, bokrull 60) bind 235 (黎, bokrull 61-65) bind 236 (黎, bokrull 66-70) bind 237 (首, bokrull 71-75) bind 238 (首, bokrull 76-79) KS 17: bind S49 (bokrull 60) bind S50 (bokrull 61-65) bind S51 (bokrull 66-70) bind S52 (bokrull 71-75) bind S53 (bokrull 76-79)
P: [1] Den store vaipulyabuddhāvataṃsakasūtraen 大方廣佛華嚴經 Dàfāngguăngfó huáyán jīng K 1262/KS 52: bind 1093 (榮, bokrull 1-5) bind 1094 (榮, bokrull 6-10) bind 1095 (功, bokrull 11-15) bind 1096 (功, bokrull 16-20) bind 1097 (茂, bokrull 21-25) bind 1098 (茂, bokrull 26-30) bind 1099 (實, bokrull 31-35) bind 1100 (實, bokrull 36-39) KS 16: bind S30 (bokrull 1-5) bind S31 (bokrull 6-10) bind S32 (bokrull 11-15) bind S33 (bokrull 16-20) bind S34 (bokrull 21-25) bind S35 (bokrull 26-30) bind S36 (bokrull 31-36) bind S37 (bokrull 36-39)
[Førtisjette kapittel om] eden om rett levevis ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྙེན་བཀུར་བ་ nor bzangs kyis dge ba'i bshes gnyen bsnyen bkur ba Q: Bind 61 (ཙ), 237a.2-	10	22. བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། bampo nyishu gnyispa/ Tjueandre bampo	b22	Bind 38, folio 345a.2-362a.4
S: [39 forts.] K80: bind 238 (首, bokrull 80) KS 17: bind S53 (bokrull 80)
P: [2] Kapittel om Samantabhadras kongelige eder om rett levevis 入不思议解脱境界普贤行愿品 Rùbùsíyì jiĕtuō jìngjiè pŭxián xíngyuàn pĭn K 1262/KS 52: bind 1100 (實, bokrull 40) KS 16: bind S37 (bokrull 40)
Avsluttende seksjon	< 1		c1	Bind 38, folio 362a.4-362a.5
Oversetterens kolofon	< 1	c2	Bind 38, folio 362a.5-362a.6
Kolofon	< 1	c3	Bind 38, folio 362a.5-362a.6
Kolofon	< 1	c4	Bind 38, folio 363a.6

Enkeltkapitler som separate tekster

Avataṃsakasūtraen presenteres i sin nåværende form som én enkelt, men omfattende sūtra (vaipulyasūtra) som ifølge tibetanske redaktører tilhører Buddha's tredje dreining av dharma's hjul.^[16]

Det er imidlertid sannsynlig at den har utviklet seg gjennom en sammensmeltning av mange kortere tekster, som sirkulerte uavhengig av hverandre og som fortsatt delvis betraktes som uavhengige sūtraer. Dette har vi sett i Kina. Fra det 2. til det 8. århundre ble enkeltkapitler oversatt til kinesisk fra originaler i sentralasia. I de sentralasiatiske statene Khotan, Kushan og Dūnhuáng sirkulerte kapitlene som egne tekster.

Også i Tibet har ulike kapitler av Avataṃsakasūtraen enten vært eller er selvstendige sūtraer, som har eksistert både på tibetansk og på sanskrit (eller på et beslektet middelindoarisk språk). I analysen nedenfor har vi brukt følgende referanser:^[9]

Śraddhābalādhānāvatāramudrā

Sutrasamuccaya omtaler en tekst med tittelen dad pa'i stobs bskyed pa la 'jug pa'i phyag rgya'i mdo (དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ) som en del av «Avataṃsakafamilien».^[29] Dette er det samme som Śraddhābalādhānāvatāramudrā, som finnes som separat tekst i den generelle sūtraseksjonen av Kangyur (Toh. 201), men ikke som en del av Avataṃsakasūtraen.^[30]^[31] Den kinesiske versjonen er å finne i Avataṃsakaseksjonen (華嚴部, Huáyán bù) av Taishō Shinshū Daizōkyō, bind 10, tekst nr 305, under tittelen xìn lì rùyìn fǎmén jīng (信力入印法門經, しんりきにゅういんほうもんきょう).^[32]^[33]

Sutrasamuccaya inneholder tre sitater fra Avataṃsakasūtraen som ikke er å finne der, men som alle er identifisert som sitater fra den tibetanske Śraddhābalādhānāvatāramudrā. Den samme forfatter siterer også Śraddhābalādhānāvatāramudrā som en separat tekst to ganger (verifisert i både den tibetanske og kinesiske utgaven), og betegner dem som sitater fra en tekst «tilhørende Avataṃsakafamilien».^[29]

Forfatteren siterer også en tekst han kaller dad pa'istobs bskyed pa'i mdo (དད་པའིསྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ) tre ganger. Denne tittelen skulle tilsvare Śraddhābalādhānā sūtra på sanskrit, men verken i den tibetanske eller i den kinesiske versjonen forekommer disse sitatene.^[29]

Tathāgataguņajñācintyavişayāvatāranirdeśa

Dette er enda en tekst som i dag verken er en del av den tibetanske eller den kinesiske Avataṃsakasūtraen. Den er bevart i den generelle sūtraseksjonen i Kangyur (Toh. 185) under tittelen tathāgataguṇajñānācintyaviṣayāvatāranirdeśasūtra (དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་མདོ།, de bzhin gshegs pa'i yon tan dang ye shes bsam gyis mi khyab pa'i yul la 'jug pa bstan pa'i mdo).^[30]

Det finnes tre oversettelser til kinesisk i Avataṃsakaseksjonen (bind 10) av Taishō Shinshū Daizōkyō:

Sutrasamuccaya siterer denne teksten fem ganger under tittelen de bzhin gshegs pa'i yon tan dang ye shes bsam gyis mi khyab pa'i yul la 'jug pabstan pa'i mdo (དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པབསྟན་པའི་མདོ) eller Tathāgataguņajñācintyavişayāvatāranirdeśa, og et av disse er sitatene er svært langt.^[29]

Tuşita sūtra (kapittel 14)

Den eldste bevarte oversettelse til kinesisk, ble foretatt i årene 147–186 e.Kr. av Lokakśema, grunnleggeren av mahāyāna buddhismen i Kina under dynastiet Han.

Lokakśema var en munk fra det vestlige India som ankom Kinas hovedstad Luòyáng (洛陽) i det første året av Jiànhé (建和, 147 eller 167 e.Kr.). Han oversatte buddhistiske tekster til kinesisk inntil det 3. året av Zhōngpíng (中平, 186 e.Kr.).

Hans oversettelse, fóshuŏ dōusha jīng (佛説兜沙經), tilsvarer kapittel 9 i Śīkşānanda’s oversettelse.^[36] Tekstens rekonstruerte tittel er Tuşita sūtra (devanagari: तुषितसूत्रम).

Bodhisattva mūlakarman sūtra (kapitlene 1, 16, 20 og 24)

En annen tidlig oversettelse ble foretatt av den indo-skytiske legmannen Lokakśema (लोकक्शेम) fra Dōng Wú (東吳, 223-253), som ikke må forveksles med den første Lokakśema. Han ankom Kina fra Kushan (Yuèzhí Guó 月支國), og var en aktiv oversetter i Nanjing i de tre rikers tid. Han er også blitt kalt Chih Chi’en og Zhí Qīan (支謙).

Mellom årene 222 og 229 e.Kr., oversatte han en tekst med passasjer fra 4 ulike kapitler i Avataṃsakasūtraen:

Den kinesiske tittelen var fóshuō púsà bĕnyé jīng (佛説菩薩本業經). Fóshuō betyr «Buddha’s lære», púsà betyr bodhisattva, og bĕnyé betyr «rot-karman». Ordrett betyr tittelen således «Buddha’s lære eller foredrag om bodhisattvaens rot-karman». Den rekonstruerte sanskrit-tittelen er bodhisattva mūla karman sūtra (बोधिसत्त्वमूलकर्मन्सूत्).^[37]

Bĕn betyr «rot», «opprinnelse», «grunnlag». Yè betyr karman. Bĕnyé eller mūlakarman er det som forårsaker dødsfall og gjenfødsler i en ond sirkel. En bodhisattva velger denne fortsatte eksistens i samsara for å frigjøre alle andre vesener.

En annen oversettelse av den samme teksten, fóshuŏ púsà qífó bĕnyé jīng (佛説菩薩求佛本業經), ble foretatt av en ukjent oversetter fra det østlige Jìndynastiet (317–420).^[38]

Gocarapariśuddha (kapittel 16)

Gocarapariśuddha har vært en separat tekst i Tibet. I § 1376 av Mahāvyutpatti nevnes Gocarapariṡuddham (སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ, spyod yul yongs su dag pa).^[39]

Sutrasamuccaya nevner tittelen på denne teksten (Gocarapariṡudhisūtra). Videre finnes det sitater fra teksten i Mahāsūtrasamuccaya (མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཆེན་པོ་, mdo kun las btus pa chen po) av Dipamkarasrijnana (D 3961, 78b3–5) og i den andre Bhāvanākrama (D 3916, 54a5–6), og begge sitater er umulige å spore i kapittel 16 av Avataṃsakasūtraen. Sitatene stammer derfor trolig fra en adskilt tekst som har vært en variant eller avart av kapittel 16.^[40]

I sin kommentar mahāyānasańgrahabhāşya (ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་, theg pa chen po bsdus pa'i 'grel pa, Toh. 4050) som er en kommentar av Vasubandhu, siteres en sūtra ved navn spyod lam yongssu dag pa'i mdo (སྤྱོད་ལམ་ཡོངསསུ་དག་པའི་མདོ, D 4050 157a2) eller Gocarapariṡudhisūtra. I kommentaren mahāyānasańgrahagrahopanibandhana (ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་བཤད་སྦྱར་, theg pa chen po bsdus pa'i bshad sbyar, D 4051) siterer Asvabhāva (5. århundre) en sūtra ved navn spyod yul yongs su dag pa'i mdo (སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ) på tilsvarende sted (D 4051 240b3), deriblant en setning som er funnet igjen i kapittel 16 av den tibetanske Avataṃsakasūtraen. I sin sūtrālaṃkāravyākhyā (མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་, mdo sde'i rgyan gyi bshad pa, D 4026) påkaller Vasubandhu autoriteten til sūtraen spyod yul.^[40]

Bodhisattva daśalokams sūtra (kapittel 20)

I Buddhabhadra's oversettelse er denne teksten kapittel 11, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 15. Kapittelet ble to ganger oversatt til kinesisk, som en separat tekst. Dens rekonstruerte sanskrit-tittel er bodhisattva daśalokams sūtra (बोधिसत्त्वदशलोकम्स्सूत्र).

Mellom 223 og 300 e.Kr. ble den oversatt av den indo-skytiske munken Dharmarakṣa (233–310) fra den sentralasiatiske osaebyen Dūnhuáng, også kjent som Dūnhuáng bodhisattva’en (敦煌菩薩 dūnhuáng púsà). Hans oversettelse hadde tittelen púsà shí zhùhángdào pĭn (菩薩十住行道品), «den trinnvise veien til Bodhisattvaenes 10 boliger».^[41]

En annen oversettelse av samme teksten, foretatt av en ukjent oversetter fra det østlige Jìndynastiet (317–420) har tittelen fóshuŏ púsà shí zhù jīng (佛説菩薩十住經), «sūtraen om Buddha’s lære om bodhisattvaenes 10 boliger».^[42]

Vajradhvajapariṇāma (kapittel 30)

Vajradhvajapariṇāma har også vært en separat tibetansk tekst. Denkarma nevner den i § 19 under tittelen Bodhisatvavajradhvajapariņmaparivarta (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ, Byang chub sems dpa' rdo rje rgyal mtshan gyis yongs su bsngo ba'i le'u).^[43] Den omtales også trolig som Vajradhvajasūtraen i Bodhicaryāvatāra:^[44]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 21, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 25.

Daśabhūmikasūtraen (kapittel 31)

Daśabhūmika er omtalt som en egen tekst i Mahāvyutpatti ([§ 1350] Daśabhūmikam Sa bcu pa).^[39] Den finnes også som en egen tekst i Stog Kangyur (1691–1729), Ulannbaatar Kangyur (1671) og Shel dkar Kangyur (1712) fra Thempangma-tradisjonen og i lokale utgaver som Phug brag Kangyur (1696-1706).^[12]^[47]

Sutrasamuccaya siter denne teksten en gang under tittelen sa bcu'i mdo sde (ས་བཅུའི་མདོ་སྡེ), eller Daśabhūmikasūtra.^[29]

Det tibetanske manuskriptet no. 82 av Daśabhūmika som er funnet i oasebyen Dūnhuáng, er den samme versjonen som den som finnes i Thempangma-tradisjonen. Jampa Samten merket seg at den uavhengige teksten i Phug brag Kangyur stemte overens med manuskript no. 82.^[47]

Oversettelsen i manuskript no. 82 og utgavene i Thempangma-tradisjonen er forskjellig fra den som finnes innbakt i Avataṃsakasūtraen. Med andre ord finnes det to tibetanske oversettelser av Daśabhūmika.^[47]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 22, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 26.

Daśabhūmikasūtraen ble oversatt tre ganger til kinesisk som en separat tekst.

Dharmaraksha foretok en oversettelse, bestående av 5 bokruller, med tittelen jiànbèi yi qiē-zhì-dé jīng (漸備一切智徳經).^[48]

Kumārajīva (344-413), en buddhistmunk fra Khotan, foretok en oversettelse i 4 bokruller, med tittelen shízhù jīng (十住經).^[49]

En tredje oversettelse ble påbegynt av Dharmaraksha, og avsluttet av Sīladharma, en munk fra Khotan som bodde i Long-hsin-ssu klosteret i årene 785-804 før han returnerte til hjemlandet Khotan. Den bestod av 9 bokruller med tittelen fóshuŏ shídì jīng (佛説十地經).^[50]

Daśasamādhi (kapittel 33)

Dette kapittelet er fraværende i Buddhabhadra's oversettelse. I Śīkşānanda's oversettelse er det kapittel 27.

Det ble oversatt som en separat telst av Dharmaraksha i 3 bokruller under tittelen děngmù púsà suǒwèn sānmèi jīng (等目菩薩所問三昧經).^[51]

Anantabuddhakṣetraguṇodbhāvana (kapittel 37)

Anantabuddhakṣetraguṇodbhāvana finnes i to uavhengige tibetanske oversettelser:

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 26, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 31.

Kapittelet ble oversatt to ganger til kinesisk som en separat tekst. Dens rekonstruerte sanskrit-tittel er Tathāgathānam Buddhaksetra-gunokta-dharma-paryāya (तथागथानम्बुद्धक्सेत्रगुनोक्तधर्मपर्याय), «Åpenbaring av kvalitetene til de uendelige Buddha-landene».

Teksten ble oversatt av Fa-hsien eller Faxian (法賢, 377-422) under tittelen Fóshuŏ liàoyiàng yi qiē fóschàgōng jīng (佛説較量一切佛刹功徳經).^[54]

En senere oversettelse ble foretatt av Xuan Zang (玄奘, 602-664) ved Dacien-klosteret den 12. november 654, og har tittelen xiăn wú-biān fó-tŭ gōng-dé jīng (顯無邊佛土功徳經).^[55]

Buddhadharmācintyanirdeśa (kapittel 39)

Buddhadharmācintyanirdeśa finnes som et uavhengig verk tibetansk verk under tittelen buddhadharmācintyanirdeśa (སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ།, sangs rgyas kyi chos kyi bsam gyis mi khyab pa bstan pa/, Toh. 187^[30], D-188^[56]). Ifølge Denkara er denne teksten «kjent for å være et utdrag av det 29. kapittel av Avataṃsaka».^[30] Det korrekte i den nåværende og bevarte tibetanske versjonen av Avataṃsakasūtraen er at den tilsvarer kapittel 39. Teksten er en noen anderledes oversettelse av den samme originalen, som er blitt benyttet i kapittel 39.^[30]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 28, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 33.

Samantabhadracāryanirdeśa (kapittel 42)

Samantabhadracāryanirdeśa har vært en separat tibetansk tekst. Den omtales i Denkarma under § 21 som Āryasamantabhadracāryanirdeśa 'Phags pa kun du bzang po'i spyod pa bstan pa. Den må ikke forveksles med Samantabhadracaryāpraṇidhāna i slutten av Gaņdhavyūasūtraen eller kapittel 45, som messes i forskjellige klostertradisjoner i Tibet og Kina.^[43]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 31, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 36.

Tathāgatotpattisambhavanirdeśa (kapittel 43)

Tathāgatotpattisambhavanirdeśa har vært en separat tibetansk tekst. Den omtales under § 22 i katalogen Phangtangma under tittelen De bzhin gshegs pa skye ba 'byung ba bstan pa (ཌེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ).^[43] Den omtales også i Denkarma under § 18 med tittelen Tathāgatāvataṃsakaparivarta (ཌེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ལེའུ, De bzhin gshegs pa phal po che'i le'u),^[43] såvel som i Mahāvyutpatti i § 1378 med samme tittel som i Phangtangma.^[39] Teksten er også sitert i flere indiske avhandlinger som en egen tekst.^[16]

Sutrasamuccaya siterer denne teksten en gang under tittelen de bzhin gshegs pa skye ba srid pa'i mdo (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་མདོ), eller Tathāgatotpattisambhavasūtra.^[29]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 32, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 37.

Dharmaraksha oversatte dette kapittel som en separat tekst i 4 bokruller, med tittelen fóshuŏ rúlái xìngxiăng jīng (佛説如來興顯經).^[57]

Lokottaraparivarta (kapittel 44)

Lokottaraparivarta har vært en separat tibetansk tekst. Den omtales i katalogen Phangtangma § 19 under tittelen Āryalokottaraparivarta (འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ, 'phags pa 'jig rten las 'das pa'i le'u),^[58] i katalogen Denkarma (§ 23, samme tittel),^[43] såvel som i Mahāvyutpatti (§ 1334, Lokottaraparivartaḥ, 'jig rten 'das pa'i le'u).^[39]

Sutrasamuccaya siterer denne teksten en gang under tittelen 'Jig rten las 'das pa'i le'u (འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ), eller Lokottaraparivarta.^[29]

I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 33, og i Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 38.

Dharmaraksha oversatte dette kapittel som en separat tekst under tittelen dùshì-pĭn jīng (度世品經).^[59]

Gaṇḍavyūhasūtraen (kapittel 45)

Gaṇḍavyūhasūtraen opptar omkring 1/3 av hele den tibetanske Avataṃsakasūtraen. Det er en av de mest kjente tekster i hele denne familien. Den har også eksistert som en separat tekst, noe som går frem av katalogen Denkarma [§ 24 Āryagaṇḍavyūhasūtra 'Phags pa sdong po bkod pa'i mdo],^[60] såvel som Mahāvyutpatti.^[16]

Sutrasamuccaya siterer denne teksten seks ganger, både under tittelen sdong po bkod pa'i mdo (སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ), eller Gaṇḍavyūhasūtraen og under navnet på flere individuelle vimokșas.^[29]

Gaņdhavyūsūtraen finnes i alle tre kinesiske oversettelser av Avataṃsakasūtraen. I Buddhabhadra's oversettelse er den kapittel 34. I Śīkşānanda's oversettelse er den kapittel 39, og opptar bokrullene 60-79. Bokrull 80 (kapittel 40) er forbeholdt Samantabhadracaryāpraņidhānarāja. I oversettelsen til Prajña er den å finne i bokrullene 1-39, mens bokrull 40 tilsvarer «kapittel 46» i den tibetanske versjonen og kapittel 40 i Śīkşānanda's oversettelse.

Gaņdhavyūsūtraen ble oversatt minst tre ganger til kinesisk som en separat tekst. Den tidligste kjente oversettelsen ble foretatt av An Fa-hsien mellom 220 og 264 e. Kr. Denne oversettelsen er imidlertid gått tapt.

I regjeringstiden til Keiser Hsiao-wu (373-385) av det østlige Jìndynastiet, foretok Shen Jian (聖堅) en fragmentarisk oversettelse i 3 bokruller under tittelen fóshuō luómó-jiā jīng (佛説羅摩伽經). Originalen var et manuskript fra Khotan.^[61]

I året 680 e.Kr. oversatte Divākara en liten del av Gaņdhavyūsūtraen under tittelen dàfāngguăngfó huá-yán-jīng rùfă-jiè-pìn (大方廣佛華嚴經入法界品), som et «supplement» med materiale som manglet i Buddhabhadra’s oversettelse.^[62]

Samantabhadracaryāpraņidhānarāja («kapittel 46»)

Bhadracaryāpraṇidhāna, «bønnen for god handling» eller «eden om rett levevis», danner avslutningen på kapittel 45 og hele Avataṃsakasūtraen. Den betegnes noen ganger som «kapittel 46».

Den tibetanske tittelen er «Kongen av aspirasjonens bønner» (Samantabhadracaryāpraṇidhānarāja (འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ།, 'phags pa bzang po spyod pa'i smon lam gyi rgyal po/). Andre forkortede titler er Bhadracaryāpraṇidhāna (བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ།, bzang spyod smon lam/) og Bhadracaryādeśanā.^[6]

I Śīkşānanda's oversettelse til kinesisk, utgjør den avslutningen på kapittel 39 og blir også omtalt som «kapittel 40». Også i Prajña's oversettelse er den avslutningen på Gaņdhavyū.

Den mangler riktignok i den eldste oversettelsen til Buddhabhadra. I Khotan sirkulerte den som en egen og uavhengig tekst, og Buddhabhadra oversatte den under tittelen wénshūshílì fā-yuàn jīng (文殊師利發願經).^[63]

Hymnen ble senere oversatt av Bù Kōng (不空, 705-774) under tittelen «Kongen av aspirasjoner til god handlemåte» (普賢菩薩所説經, pǔxián púsà suŏ jīng).^[64]

Det finnes også en selvstendig tibetansk versjon av denne hymnen. I Derge Tengyur er den å finne under seksjonen «buddhistiske messinger» (Dhāraṇī, གཟུངས། · gzungs/), underseksjonen «aspirasjon» (Praṇidhāna, བསྔོ་སྨོན།, bsngo smon/), under tittelen bhadracaryāpraṇidhāna (བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ།, bzang spyod smon lam/, Toh. 1095).

Oppsummering

Kapittel 16 dveler ved det kinesiske ordet fànxíng (梵行), som er en gjengivelse av sanskrit brahmācharya, «hellig levevis» eller «religiøst liv».^[65] Hinduismen knytter dette til studier av Vedaene, kombinert med sølibat;^[65] i buddhismen betyr dette å rense ut urenheter i kroppen, talen og sinnet.

Kapittel 17 dveler ved dydene og gjerningene i Bodhisinnet. Her er chūfāxīn (初發心) en gjengivelse av sanskritordet bodhicitta. Det kinesiske ordet gōngdé (功德) er oversatt med «dyder og gjerninger».^[66] Ordet Dé(德) er også kjent fra tittelen på taoismens hellige tekst Dàodéjīng, og kan bety «ærbarhet», «godhet», «rettferdighet» eller «kraft». Videre skilles det mellom gōngdé og fúdé (福德). Det siste er fruktene av god karma som skyldes gōngdé.