Eduardo Kohn
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Eduardo Kohn
| Naissance |  (56 ans) |
|---|---|
| Nationalité | canadienne |
| Activités | Anthropologue, professeur d'université |
| A travaillé pour |
|---|
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Eduardo Kohn, né le , est un professeur agrégé d'anthropologie à l'université McGill. Lauréat du prix Gregory Bateson 2014[1], il est surtout connu pour le livre Comment pensent les forêts.
Comment pensent les forêts
Son livre de 2013, Comment pensent les forêts[2], a été décrit par la professeure d'anthropologie de Cambridge, Marilyn Strathern, comme « un élan de pensée au sens le plus créatif » et « [un] suprême artefact de l'habileté humaine en matière de pensée symbolique[3]. » Ce travail s'appuie sur quatre ans de travail ethnographique sur le terrain avec les Runa de Haute-Amazonie ; il remet en question des hypothèses parmi les plus fondamentales de la pensée anthropologique. En utilisant la théorie sémiotique de Charles Sanders Peirce, Kohn propose que toutes les formes de vie, pas seulement les êtres humains, participent à des processus de signification et qu'elles puissent donc être considérées, d'un certain point de vue, comme capables de penser et d'apprendre.
En affirmant que la conscience individuelle du soi n'appartient pas uniquement à l'humain, Kohn propose que toute entité qui communique au moyen de signes puisse être considérée comme un « soi », ce qui donne lieu à une « écologie du soi » complexe, à la fois humaine et non humaine[2]. Les travaux de Kohn s’appuient sur un corpus important de textes écrits par des auteurs tels que Bruno Latour, Donna Haraway et Eduardo Viveiros de Castro, qui s’efforcent d’emporter les sciences sociales au-delà des relations strictement humaines.
En 2014, HAU a inclus une section entière basée sur un symposium relatif au livre Comment pensent les forêts[4], y compris les contributions de Bruno Latour[5] et Philippe Descola[6].
Critiques
On a reproché à Comment pensent les forêts d'utiliser une définition très faible de la « pensée » : "avec une telle définition, on peut dire de beaucoup de choses qu'elles pensent. Cependant, la découverte n'a rien de révolutionnaire ; il ne s'agit que d'un décalage sémantique, qui donne l'illusion de la nouveauté [7]". Il a également été avancé que la faiblesse de cette définition de la pensée ne permet pas de rendre compte des phénomènes d'anthropomorphisme et d'animisme amazonien discutés par Philippe Descola et d'autres.
Publications
- 2015 : « Anthropology of ontologies ». Annual Review of Anthropology, 44, 311-327
- 2014 : Further Thoughts on Sylvan Thinking (Réflexions sur la pensée sylvaine)[8]
- 2014 : Toward an ethical practice in the Anthropocene
- 2014 : « What an ontological anthropology might mean ». Fieldsight—Theorizing the Contemporary, Cultural Anthropology Online, 13
- 2013 : Comment pensent les forêts : vers une anthropologie au-delà de l'humain[2], traduit de l’anglais (États-Unis) par Grégory Delaplace, préface de Philippe Descola ; éditions Zones sensibles (2017), présentation
- 2009 : « A conversation with Philippe Descola ». Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, 7(2), 1
- 2007 : « How dogs dream: Amazonian natures and the politics of transspecies engagement » (« Comment les chiens rêvent : la nature amazonienne et la politique de l'engagement trans-espèce »), American ethnologist, 34(1), 3-24
- 2005 : « Runa realism: Upper Amazonian attitudes to nature knowing ». Ethnos, 70(2), 171-196 (résumé)
- 2002 : « Infidels, virgins, and the black-robed priest: a backwoods history of Ecuador's Montaña region ». Ethnohistory, 49(3), 545-582
- 1992 : La cultura médica de los Runas de la region Amazonica Ecuatoriana (Vol. 21). Ediciones Abya-Yala
En collaboration
- 2015 : Stevenson L. & Kohn, E., Leviathan: An ethnographic dream. Visual Anthropology Review, 31(1), 49-53 (résumé)
- 2007 : Fausto, C., Århem, K., Karadimas, D., Kohn, E., Lagrou, E., Langdon, E. J. & Fausto, C. « Feasting on people: eating animals and humans in Amazonia ». Current Anthropology, 48(4), 497-530
Notes et références
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Eduardo Kohn » (voir la liste des auteurs).
Références
- ↑ « Eduardo Kohn reçoit le prix Bateson 2014 ».
- ↑ a b et c Eduardo Kohn, Comment pensent les forêts : vers une anthropologie au-delà de l'humain, Presses de l'Université de Californie, 2013 ; éd. en français, 2017.
Notice bibliographique sur le catalogue général de la BNF. - ↑ Critiques dans University of California Press.
- ↑ HAU vol. 4 No.2 (2014).
- ↑ B. Latour,« Sur les formes et les forces ».
- ↑ P. Descola, « All too human (still) A comment on Eduardo Kohn’s “How forests think” ». HAU: Journal of Ethnographic Theory, 4(2), 267-273 (2014).
- ↑ Martin Fortier, « Les arbres et les signes. À propos de : Eduardo Kohn, Comment pensent les forêts », La vie des idées, (lire en ligne).
- ↑ In HAU, vol. 4 n° 2.
Voir aussi
Bibliographie
- Foyer J (2018), Lectures Eduardo Kohn, Comment pensent les forêts : vers une anthropologie au-delà de l’humain, p. 88-89 ; 2018 : Naissances et politiques publiques Bruxelles, Zones sensibles éditions, 2017 ; p. 179-183 à propos de Eduardo Kohn, Comment pensent les forêts : vers une anthropologie au-delà de l’humain, Bruxelles, Zones sensibles éditions, 2017, 334 p.[pas clair]
Articles connexes
Liens externes
- Notices d'autorité
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- NUKAT
- Tchéquie
- Corée du Sud
- WorldCat
- (en) « “An anti-nominalist book”: Eduardo Kohn on How Forests Think » sur savageminds.org
- (en) Frédéric Keck, « Eduardo Kohn’s How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human »
- (en) Barbara J King, « The Way Life Thinks » pour The Times Literary Supplement
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